माया के दो रुप - स्थूल और सूक्ष्म

माया के दो रुप हैं । 

एक बृहद - मोटी अथवा स्थूल माया 

और दूसरी - सूक्ष्म। 

मोटी, स्थूल अथवा वृहद माया जैसे सांसारिक उपभोग की वस्तुएं - ज़मीन जायदाद , धन-दौलत सम्पत्ति इत्यादि। 

और सूक्ष्म माया का अर्थ है अहं भाव - अर्थात मान-सम्मान, पद-प्रतिष्ठा और सम्पत्ति इत्यादि का अभिमान। 

सद्गुरु कबीर जी फरमाते हैं :

                 मोटी माया सब तजै , झीनी तजी न जाय ।

                 पीर पैगम्बर औलिया, झीनी सबको खाय ।।

अर्थात मोटी माया का त्याग करना कठिन नहीं है। प्रयत्न करने पर कोई भी इसका त्याग कर सकता है।

लेकिन झीनी माया - अर्थात अहंभाव का त्याग इतना आसान नहीं है  

मान रुपी सूक्ष्म माया को त्यागना बहुत मुश्किल है। 

यहां तक कि पीर-पैगम्बर, औलिया, ग्यानी-ध्यानी, गुरु और ऋषि-मुनि तक भी इसके चंगुल से नहीं बच पाए।  

अक़्सर देखा गया है कि उन्हें भी अपने ज्ञान और तप-त्याग का सूक्ष्म अभिमान रहता है। 

किसी को अपने ज्ञान का अभिमान तो किसी को अपनी भक्ति का अभिमान। 

कुछ लोगों को तो अपनी विनम्रता - अपने नरम स्वभाव का भी अभिमान होता है। 

मैंने कुछ प्रसिद्ध और हरमन-प्यारे संतों को ऐसा भी कहते सुना है कि  -

" मेरे जैसा विनम्र व्यक्ति आप को दुनिया भर में कहीं नहीं मिलेगा।"  

ज़ाहिर है कि  उन्हें अपनी निम्रता-विनम्रता का भी अभिमान था। 

संत तुलसीदास भी रामचरित मानस में लिखते हैं -

           ऐसो को जग में जन नाहीं 

           प्रभुता पाए जाहिं मद नाहीं 

अर्थात संसार में ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जिसे कुछ प्रभुता, पद-प्रतिष्ठा  और अधिकार मिलने पर भी अभिमान न हो। 

संत कबीर जी आगे फरमाते हैं -

             झीनी माया जिन तजी, मोटी गई बिलाय ।
             ऐसे जन के निकट से, सब दुःख गए हिराय ।।

अर्थात जिसने सूक्ष्म माया को पहचान कर उसका त्याग कर दिया तो मोटी माया स्वयं ही - अपने आप ही छूट जाती है। 

जिसके मन में अहम रुपी झीनी माया न हो उसके लिए पद-प्रतिष्ठा और धन- सम्पत्ति इत्यादि भी कोई बाधा नहीं बनती।  

धन और पद-प्रतिष्ठा के रहते भी वह भक्ति के मार्ग पर निर्विघ्न चल सकता है - और मुक्ति प्राप्त कर सकता है। 

ऐसे संतों के सानिध्य से भी कल्याण हो जाता है। 

ऐसे संतजनों को पहचान कर उनके समीप - उनकी संगत में रहना चाहिए ताकि धीरे धीरे वह गुण हमारे अंदर भी आ जाए 

और अहम भाव के कारण जो दुःख हम सहते हैं उस से निवृति हो सके। 

क्योंकि अभिमान एक ऐसा काँटा है जिसे जब तक निकाला न जाए वो चुभता ही रहता है - दुःख देता रहता है  

चलने नहीं देता - आगे नहीं बढ़ने देता। 

                                    ' राजन सचदेव '