Jahaan bajtay hain nakkaaray

Falak detaa hai jin ko aesh - un ko gam bhi hotay hain 

Jahaan bajtay hain nakkaaray vahaan maatam bhi hotay hain 

                                                " Dagh Dehalvi "

Those who receive happiness from the heavens - have sorrows as well. 

Where there are trumpets of joyous - there are mournings as well.

जहाँ बजते हैं नक़्क़ारे

फ़लक देता है जिन को ऐश उन को ग़म भी होते हैं 

जहाँ बजते हैं नक़्क़ारे - वहाँ मातम भी होते हैं 

                                          " दाग़ देहलवी "

सुख पाने वालों को - दुख भी होते हैं।

जहाँ हर्षोल्लास के नगाड़े बजते हैं - वहाँ शोक भी होते हैं।

Wisdom Beyond Logic

A young man in his mid-twenties knocks on the door of a renowned Guru. 

He says: “I’ve come to you because I wish to study Vedas.”
“Do you know Sanskrit?” the Guru asks.
“No,” replies the young man.
“Have you studied any Indian philosophy?”
“No. But don’t worry. I just finished my doctoral dissertation at Harvard on logic. 

 Now, I would just like to round out my education with a little study of the Vedas.”

“I doubt,” the Guru says, “that you are ready to study Vedas. 

It is the deepest knowledge ever known. 

If you wish, however, I am willing to examine you in logic, and if you pass that test I will teach you Vedas.”
The young man agrees.
Guru holds up two fingers. “Two men come down a chimney. One comes out with a clean face; the other comes out with a dirty face. Which one washes his face?”
The young man stares at the Guru. “Is that really a test in logic?”
The Guru nods.
”The one with the dirty face washes his face“- he answers confidently.

“Wrong. The one with the clean face washes his face. 

Examine the logic. 

The one with the dirty face looks at the one with the clean face and thinks his face is clean. The one with the clean face looks at the one with the dirty face and thinks his face is dirty. So, the one with the clean face washes his face.”
“Very clever,” the young man says. “Give me another test.”

The Guru again holds up two fingers. 

“Two men come down a chimney. One comes out with a clean face, and the other comes out with a dirty face. Which one washes his face?”

“We have already established that. 

The one with the clean face washes his face.”

“Wrong. Each one washes his face. 

Examine the logic.

The one with the dirty face looks at the one with the clean face and thinks his face is clean. The one with the clean face looks at the one with the dirty face and thinks his face is dirty. So, the one with the clean face washes his face. When the one with the dirty face sees the one with the clean face wash his face, he also washes his face. So, each one washes his face.”

“I didn’t think of that,” says the young man. It’s shocking to me that I could make an error in logic. 

Test me again.”

The Guru holds up two fingers. 

“Two men come down a chimney. One comes out with a clean face; the other comes out with a dirty face. Which one washes his face?”
“Each one washes his face.”

“Wrong. Neither one washes his face. 

Examine the logic. 

The one with the dirty face looks at the one with the clean face and thinks his face is clean. The one with the clean face looks at the one with the dirty face and thinks his face is dirty. But when the one with the clean face sees the one with the dirty face doesn’t wash his face, he also doesn’t wash his face. 

So, neither one washes his face.”

The young man is desperate. “I am qualified to study Vedas. Please give me one more test.”

He groans, though, when the Guru lifts two fingers again. “Two men come down a chimney. One comes out with a clean face; the other comes out with a dirty face. 

Which one washes his face?”
“Neither one washes his face.”

“Wrong. 

Do you now see why logic is an insufficient basis for studying Vedas? 

Tell me, how is it possible for two men to come down the same chimney, and for one to come out with a clean face and the other with a dirty face? 

Don’t you see? The whole question is nonsense, foolishness, and if you spend your whole life trying to answer foolish questions, all your answers will be foolish, too.”

May we all have the wisdom to ask - and answer the wise questions!

                     " From the web "

                   (Courtesy of Dr. V. Bajaj)

Effort and Success प्रयास और सफलता

It is true that every effort may not bring success 

But it is also true that success does not come without effort. 

यह सच है कि हर प्रयास सफल नहीं हो सकता 

लेकिन यह भी सच है कि बिना प्रयास के सफलता नहीं मिलती।

आशा-मंशा तो नहीं मरती - तदपि न मुंचति आशा वायुः

          दिनयामिन्यौ सायं प्रातः 

          शिशिरवसन्तौ पुनरायातः

          कालः क्रीडति गच्छतिआयुः

          तदपि न मुंचति आशा वायुः ॥१२॥

                   "आदि शंकराचार्य - भज गोविन्दम (१२)

दिन और रात - शाम और सुबह - सर्दी और वसंत बार-बार आते-जाते रहते हैं अर्थात ऋतुएं बदलती रहती हैं - बार-बार आती जाती रहती हैं। 

काल की इस क्रीड़ा - इस खेल के साथ दिन-ब-दिन आयु घटती रहती है - 

पर आशा-मंशा का तूफ़ान कम नहीं होता - इच्छाओं का कभी अंत नहीं होता॥

आदि शंकराचार्य के इस श्लोक में दो गहन अर्थ छिपे हुए हैं। 

प्रकृति की तुलनात्मक उदाहरण दे कर इस श्लोक में शंकराचार्य ने मानव के शारीरिक और मानसिक - दोनों पहलुओं को छुआ है। 

सुबह शाम - दिन रात और सर्दी गर्मी, वसंत अदि के बदलने के साथ साथ मानव शरीर की उमर भी बढ़ती रहती है। बालपन से जवानी - जवानी से अधेड़ और फिर वृद्धावस्था की ओर बढ़ती रहती है। या दूसरे शब्दों में - शेष बची हुई आयु कम होती रहती है। 

लेकिन शरीर के वृद्ध और जीर्ण होने पर भी आशा-मंशा और इच्छाओं का अंत नहीं होता॥ बचपन,जवानी,और बुढ़ापे में केवल इच्छाओं का रुप ही बदलता है - उनका अंत नहीं होता। 

                                    दूसरा पहलू 

प्रकृति में दिन रात और सर्दी गर्मी, वसंत अदि ऋतुएं बदलती रहती हैं - बार बार आती जाती रहती हैं। लेकिन दिन के बाद रात का अर्थ यह नहीं कि दिन हमेशा के लिए समाप्त हो गया। ऋतुओं के बदलने का अर्थ ये नहीं कि वो लौट कर नहीं आएंगी। गर्मी या सर्दी के जाने का ये अर्थ नहीं कि अब कभी दोबारा गर्मी या सर्दी नहीं होगी। 

ये तो काल का चक्र है जो चलता ही रहेगा। 

जैसे काल-चक्र - समय का खेल चलता रहता है उसी तरह मानव मन में भी आशा-मंशा और इच्छाओं का खेल चलता ही रहता है। 

एक इच्छा की पूर्ति या समाप्ति का अर्थ ये नहीं कि आशा-मंशा हमेशा के लिए समाप्त हो गयीं। इच्छाओं का कभी अंत नहीं होता। 

एक आशा - एक इच्छा पूरी हुई तो फिर से एक नई आशा - एक नई इच्छा पैदा हो जाती है। 

ऋतुओं की तरह ही आशा-मंशा भी आती जाती रहती हैं। सिर्फ बदलती हैं - खत्म नहीं होतीं। 

जैसे समय के साथ प्रकृति का - ऋतुओं का खेल चलता रहता है वैसे ही मन में इच्छाओं और आशा-मंशा का खेल भी जीवन भर चलता ही रहता है।  

अब प्रश्न ये है कि हमारी व्यक्तिगत और आध्यात्मिक उन्नति में इस बात का क्या महत्त्व है? 

इस श्लोक को - और इसके जैसी अन्य बातों को केवल समस्या समझ कर ही छोड़ देना काफी नहीं है। 

प्रकृति के इस खेल को - रात दिन सर्दी गर्मी इत्यादि के चक्र को तो सभी जानते हैं - मन में चलने वाले इच्छाओं के खेल को भी सभी समझते हैं। 

लेकिन प्रश्न ये है कि इसका समाधान क्या है?

सोचने की बात है कि जैसे हमें ऋतुओं के बदलने का ज्ञान है। 

हम जानते हैं कि रात दिन - सर्दी गर्मी इत्यादि समाप्त नहीं हुईं - ये आती जाती रहेंगी इसलिए हम पहले से ही गर्मी सर्दी इत्यादि से बचने के लिए कोई प्रबंध कर लेते हैं। सर्दियों के लिए गर्म कपड़े और गर्मियों के लिए पंखों या ए-सी इत्यादि का प्रबंध कर लेते हैं। 

उसी प्रकार अगर हम अपने मन में चलते हुए आशा-मंशा के इस खेल को भी अच्छी तरह समझ लेंगे - तो इसे नियंत्रित रखने और दुःख एवं निराशा से बचने का कोई समाधान भी ढूंड सकेंगे।  

                                             समाधान 

किसी भी समस्या का समाधान उसे उलट होता है। 

चूँकि रात को अँधेरा होता है - उसे दूर करने के लिए प्रकाश का - रौशनी का प्रबंध किया जाता है। इसी तरह हम अपने आप को और अपने घरों को गर्मियों में ठंडा और सर्दियों में गर्म रखने का इंतज़ाम करते हैं। 

इसी तरह अगर मन में कोई दुर्भावना उठे तो उसे सदभावना में बदलने का  यत्न करें। अशुभ विचारों को शुभ विचारों में - वैर विरोध नफ़रत और ईर्ष्या इत्यादि को प्रेम और सहनशीलता में - अप्राप्य और अनुपयुक्त - किसी के प्रति अनुचित एवं हानिकारक इच्छाओं को शुभ, प्राप्य और लाभदायक इच्छाओं में बदलने की कोशिश करते रहें। 

समय और परिस्थिति को देखते हुए उस के अनुसार अपने आप को ढ़ालने की कोशिश करें तो जीवन सहज हो सकता है। 

                                             ' राजन सचदेव '

Storm of desires never dies - Tadapi na munchati aasha-vaayuh

            Dinyaaminyo Saayam Praatah
            Shishir-Vasanto Punaraayaatah
            Kaalah kreedati gacchati aayuh -
            Tadapi na munchati aasha-vaayuh
                         (Bhaj Govindam:12 - By Aadi Shankracharya)

Meaning:

Day and night, dusk and dawn

winter and spring come and go again and again.

In this game of time - the entire life goes away,

Yet the storm of desires never dies or declines.

                         ~~~~~~~~~~~~~~~~~

Day and night - evening and morning - winter and spring repeatedly keep coming and going - keep changing again and again.

Similarly, the age keeps increasing - the lifespan keeps decreasing with this game of time - and eventually, it ends.

But the storm of hope and expectations does not subside - desires never end.

There are two deep meanings hidden in this verse.

Shankaracharya has touched on both - the physical and mental aspects of human life in this verse- by giving comparative examples from nature.

First - the common or popular meaning:

With each day and night - with the change of each season - 

the age of our bodies also keeps increasing.

In other words - the remaining span of life keeps on decreasing.

We keep moving from childhood to youth - from youth to middle age - and then to old age. 

But even when the body becomes old and weak, there is no end to the hopes, expectations, and desires.

In childhood, youth, and old age - only the form of desires changes - they do not end.

                  The other - mental aspect

The game of Kaal-Chakra (time) goes on forever.

Similarly, the play of hopes, expectations, and desires goes on in the human mind forever.

Just like the change of season does not mean the previous season has ended forever - Fulfillment or cessation of one desire does not mean that the hopes and expectations have ended forever.

There is no end to them.

Desires never end.

If one wish is fulfilled, then a new hope - another new desire will arise. 

Like the seasons, desires, hopes, and expectations also come and go. They only change - they never end.

As nature's game of seasons continues with time, the game of desires, hopes, and preferences also persists in our minds all our life.

Now the question is, what is the importance of this analogy of nature in our personal and spiritual progress?
It is not enough to discard this verse - and other such verses simply as a natural problem.
Everyone knows about changing of seasons.

Everyone knows about never-ending desires.
So, the important question here is - what is the solution?

The matter of consideration here is that we have knowledge of the change of seasons.

We know that the night, day, winter, and summer have not ended completely -

That they come and go and will come back again.

So, we prepare ourselves and make proper arrangements to avoid dark, summer, cold, etc.

We prepare warm clothes for winter and fans or A-C etc. for summer.

Similarly, if we can apprehend the mind's games thoroughly, we can try to find ways to control it - and avoid sorrow and despair.

                                              Solution

The solution to any problem is its opposite.

Since there is dark at night, we make arrangements for light to dispel it. 

We make arrangements to keep ourselves and our homes cool in summer and warm in winter.

Similarly, if any ill-will arises in mind, try to replace it with goodwill. 

Keep trying to convert inauspicious thoughts into auspicious thoughts. Negativity into positivity. 

Replace enmity, hatred, and jealousy with love and tolerance - unattainable, inappropriate, and harmful wishes towards others into auspicious, attainable, and beneficial thoughts.

By adjusting ourselves according to time and situations - we can make our lives easier, more comfortable, and more peaceful.

                                     ' Rajan Sachdeva '

          Meaning of Sanskrit words:
Din - Day
Yamini - Night
Saayam - Evening
Praatah - Morning
Shishir - Winter
Vasant - Spring
Punara - Again
Ayaatah - Come
Kaalah - Time
kreedati - Plays
Gacchati - Goes away
Aayuh - Age
Tadapi - Yet, even then
Na Munchati - Does not die or decline
Aasha-Vaayu - Wind (Storm) of hopes and desires

Mind Words and Deeds

       Manasya Ekam, Vaachasya Ekam, Karmanya Ekam Mahaatmnaam
       Manasya anyat, Vachasya anyat, Karmanya anyat Duraatmnaam

Mahatma or Mahanpurush - the great souls are one in mind, word, and deed.
Great people have pure thoughts in their minds - 

and that is what they speak.
Their words are beautiful - refined and graceful - with good intent and inspiring to others.
And they act the same way too.
Their actions are also good and virtuous - adequate and righteous that do not cause harm to anyone.
They are pure and pious in all three - Mansaa, Vaachaa, and Karmanaa.

But on the other hand - Duraatma - means people with evil and selfish thoughts have one thing in their minds and something else in their words and deeds.

Such people may not remain content and happy in their minds or be able to help others.

                                                      " Rajan Sachdeva "

मनसा वाचा कर्मणा

             मनस्य एकं वचस्य एकं कर्मण्य एकं महात्मनाम्

             मनस्य अन्यत वचस्यन्यत् कर्मण्यन्यत् दुरात्मनाम्

महात्मा लोग - अर्थात महानआत्मा, महांपुरुष अथवा महान व्यक्ति मन वचन और कर्म से एक होते हैं। 

महान व्यक्तियों के मन में भी शुद्ध विचार होते हैं -

वो वही बोलते हैं - उनके वचन सुंदर, शुद्ध और प्रेरणादायक होते हैं। 

और वो वैसे ही कर्म करते हैं - उनके कर्म भी सुंदर और पवित्र होते हैं जो किसी के दुःख का कारण नहीं बनते। 

वह मनसा वाचा कर्मणा - तीनों में ही शुद्ध और पवित्र होते हैं। 

लेकिन इस के विपरीत - दुरात्मा अर्थात बुरे एवं स्वार्थ भाव रखने वाले लोगों के मन में कुछ और होता है और वचन एवं कर्म में कुछ और। 

ऐसे लोग न तो स्वयं ही प्रसन्न और संतुष्ट रह सकते हैं - और न ही किसी और का भला कर सकते हैं। 

                                                  " राजन सचदेव "

Accepting and Adjusting

Accepting and adjusting according to the situation is one of the greatest virtues in life. 

The one who can happily mold and adjust his attitude according to the situation is worthy of praise and blessings. 

Such a person finds a place in everyone's heart and peace within himself. 

It's hard - but it's worth trying.

It's a great skill - a great art.

And this quality - this art or skill can be acquired with deliberate and continual practice.

                                                " Rajan Sachdeva "

परिस्थिति के साथ समायोजन

परिस्थिति को स्वीकार कर लेना और अपने आप को माहौल के अनुसार ढाल लेना एक बहुत ही महान गुण है।

जो व्यक्ति हर परिस्थिति के साथ समायोजन करके - 

ख़ुशी से - प्रसन्नतापूर्वक उस परिस्थिति के अनुसार अपने आप को ढाल लेता है वह प्रशंसा और आशीर्वाद का पात्र है।

ऐसा व्यक्ति सबके दिल में जगह बना लेता है और स्वयं भी शांत रहता है।

बेशक यह कठिन है - लेकिन बहुत उत्तम और लाभदायक कला है 

और कोशिश करने से यह गुण - यह कला अथवा हुनर हासिल किया जा सकता है।

                                              "राजन सचदेव "

Sheesha aur Patthar शीशा और पत्थर Glass and Stone

शीशा और पत्थर साथ रहें तो बात नही घबराने की

बस, दोनों ही सोचें न कभी आपस में टकराने की

Sheesha aur patthar saath rahen to baat nahin ghabraanay ki
Bus, dono hi sochen na kabhi aapas may takraanay ki 

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There is no need to worry if glass and stone stay together 

As long as they do not think of colliding with each other.

Happy Republic Day - Musical Video

Please click on the above link and watch the video of

 National Anthem played on Kashmiri instruments

Sign of Greatness and Nobility

Once a king was having lunch in his palace.

While serving the food - a little vegetable curry from the servant's hand accidentally spilled on the king's clothes.

The king's eyebrows rose. Angrily, he looked at the servant.

The servant got nervous and fearful.

But after thinking for a moment, he poured all the soup left in the pot on the king's clothes.

Now the king was enraged with anger. 

Infuriated, he shouted at the servant: 'How dare you do this?

The servant calmly replied -
My Lord! Earlier, some curry from my hand accidentally fell on your clothes. 

Seeing your anger, I knew that my life was over now.

But then I thought - when people will come to know about this - they will say the king has given a death sentence to an innocent servant just for such a small mistake.

I thought - you would be defamed. 

People will think of you - not as a kind king - but as an oppressor tyrant.

So I poured the whole pot over your clothes - so that people consider me the offender and not blame you - considering it as my audacity - my disrespect towards you.

The king was stunned to hear this.

He saw the depth of his love and dedication toward his master. 

He saw a wonderful - a significant message in the servant's reply. 

He realized that a servant who serves the master day and night by taking care of all his needs and wants - getting angry at his small mistakes and punishing him is not proof of strength - but of inferiority and weakness.

In fact, such servants are better than the masters. 

Then we also see that there are many others who serve their beloved masters and leaders without asking or expecting anything in return.

Not everyone can do this. 

It's not easy to serve selflessly.

Not many can serve others without compensation - without any salary or fee for long.

But at the same time, they might make some mistakes too. 

No one is perfect.

Therefore, the masters should be kind, generous, and forgiving.

Such people - who serve only with selfless dedication - without salary - without greed, or any reward in return - might be even better in some ways than the masters and leaders who are served. 

Therefore, whether it is a subordinate, a servant, a follower - a friend, or a family member - one should not be angry at the small mistakes of such dedicated people.

Rather their intention and emotions of love and dedication should be appreciated and respected.

महानता और बड़प्पन का प्रतीक

एक बार एक राजा अपने महल में भोजन कर रहा था।

भोजन परोसते समय - अचानक सेवक के हाथ से थोड़ी सी सब्जी राजा के कपड़ों पर गिर गई।

राजा की त्यौरियां चढ़ गयीं। उसने गुस्से से सेवक की तरफ देखा।
सेवक घबरा गया और डर के मारे कांपने लगा। 

लेकिन कुछ सोचकर उसने झट से बर्तन में बची हुई बाकी सब्जी भी राजा के कपड़ों पर उंडेल दी।
अब तो राजा के क्रोध की सीमा न रही।
वह आग बबूला हो कर चिल्लाया: 'तुम्हारी ये ज़ुर्रत - तुमने ऐसा करने का दुस्साहस कैसे किया?

सेवक ने अत्यंत शांत भाव से उत्तर दिया - 

महाराज ! पहले जब ग़लती से मेरे हाथ से कुछ सब्ज़ी आपके कपड़ों पर गिरी तो मैंने आपका क्रोध देखकर समझ लिया था कि अब मेरी जान नहीं बचेगी। 

लेकिन तभी मुझे ध्यान आया कि जब लोगों को इस बात का पता चलेगा तो वो कहेंगे कि देखो - राजा ने एक छोटी सी ग़लती पर एक बेगुनाह सेवक को मौत की सजा दे दी। 

ऐसे में आपकी बदनामी होगी ।

लोग आप को एक दयालु राजा के रुप में नहीं - बल्कि एक अत्याचारी के रुप में देखने लगेंगे। 

इसलिए मैनें सोचा कि सारी सब्जी ही आप पर उंडेल दूं। 

ताकि लोग इसे मेरी धृष्टता - मेरी गुस्ताख़ी समझ कर मुझे ही अपराधी समझें और आपको बदनाम न करें।'

ये सुन कर राजा चौंक गया।

वह सेवक में मन में अपने प्रति प्रेम और समर्पण की गहराई को देख कर हैरान रह गया।
और उसे सेवक के जबाव में एक गंभीर संदेश के भी दर्शन हुए।
उसे अहसास हुआ कि एक सेवक - जो दिन रात मालिक की हर बात का - हर सुविधा का ध्यान रखते हुए जी जान से सेवा करता है - उसकी किसी छोटी सी बात पर क्रोध करना शक्ति का नहीं - बल्कि हीनता और कमजोरी का प्रमाण है।

वास्तव में ऐसे सेवक तो सेवा करवाने वाले मालिक से कहीं अधिक महान हैं।

और फिर - सिर्फ सेवक भाव से - बिना पारिश्रमिक के - बिना किसी वेतन या शुल्क के हर समय सेवा करना तो और भी कठिन है।

निःस्वार्थ भाव से सेवा करना कोई आसान काम नहीं है। हर इंसान ऐसा नहीं कर सकता। 

साथ ही ये भी ध्यान रहे कि जो बिना किसी तनख़्वाह अथवा प्रतिफल के - बिना किसी लालच के - केवल निष्काम भाव से समर्पित हो कर सेवा करते हैं - उनसे कभी गलती भी हो सकती है। 

पूर्ण तो कोई भी नहीं होता।

इसलिए मालिक को दयालु, उदार और क्षमाशील होना चाहिए।

चाहे वह कोई अधीनस्थ हो, सेवक हो, अनुयायी हो - या मित्र और परिवार का ही कोई सदस्य हो - ऐसे समर्पित लोगों की छोटी छोटी ग़लतियों पर नाराज नहीं होना चाहिए - बल्कि उनके प्रेम व समर्पण के भाव का सम्मान करना चाहिए।

Entertainment and Gossip

It's good to spend some time for entertainment every day.
But it's not good to spend the whole day doing useless or meaningless things just to pass the time - 

such as gossiping about others - talking and wanting to hear what others do - 

about other people's faults and shortcomings.

Usually, we are more interested in finding the faults of others rather than recognizing our own. 

But, if we sincerely - honestly, and objectively try to look within ourselves, we may realize that we also have some cleaning to do within our own hearts and minds.  

Talking about others will not do any good to us - but cleaning our own house will. 

We can only benefit by cleaning our own hearts and minds.

Clearing our minds will bring purity and clarity to our thoughts and perceptions

and consequently, it will bring us closer to our goal. 

                                           " Rajan Sachdeva "

मनोरंजन और गपशप

मनोरंजन के लिए कुछ समय निकालना तो अच्छा है।

लेकिन सिर्फ टाइम पास करने के लिए सारा दिन फालतू और बेमतलब की बातें करते रहना और दूसरों के बारे में गपशप करते रहना - अच्छा नहीं होता। 

आम तौर पर हमें अन्य लोगों के दोषों और कमियों के बारे में बात करना और सुनना अच्छा लगता है। 

क्योंकि हमें अपनी कमियां पहचानने की बजाय दूसरों की कमियां निकालने में ज्यादा दिलचस्पी होती है।

लेकिन अगर हम ईमानदारी और निष्पक्ष भाव से अपने अंदर देखने की कोशिश करेंगे तो हमें महसूस होगा कि हमें भी अपने दिल और दिमाग के कमरों में  कुछ सफाई करने की ज़रुरत है।

दूसरों की बात करने से कोई लाभ नहीं होगा 

हमारा फ़ायदा तो अपने घर की सफाई करने से ही होगा।

अपने दिलो-दिमाग को साफ़ रखने से हमारे विचारों और धारणाओं में शुद्धता और स्पष्टता आएगी 

और परिणामस्वरुप - हम अपने लक्ष्य के करीब होते जाएंगे।

                                            " राजन सचदेव "

Anger is short of....

Anger is one letter short of -

         Danger - 

                 So watch it carefully.

अब अकेले में कभी Sometime in Solitude - Ab akelay me kabhi

उम्र भर करते रहे लोगों से तक़रारें मगर  

सोचता हूँ अब किसी को कुछ न कहना चाहिए 

पढ़ चुके  'राजन ' किताबें दूसरों की तो बहुत 

अब अकेले में कभी ख़ुद को भी पढ़ना चाहिए 

                                   " राजन सचदेव "

Umar bhar kartay rahay logon say takraaren magar

Sochtaa hoon ab kisi ko kuchh na kehna chaahiye

Padh chukay ' Rajan' kitaaben doosron ki to bahut 

Ab akelay me kabhi khud ko bhi padhnaa chaahiye 

                                 " Rajan Sachdeva "

                 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

                          Translation in English

 Although, have been arguing with people all lifelong 

I think nothing should be said to anyone anymore.

Have read so many books by others - about others.

Now it's time to sit alone - in solitude and read our own self.

शांत मन

यदि मन अपनी प्राकृतिक अवस्था में हो - अर्थात बिखरे हुए विचारों की भीड़ से घिरा हुआ न हो - तो हमेशा शांत ही रहता है। 

अनेक बिखरे हुए विचारों का अनियंत्रित रुप से मन में दौड़ते रहना तो वैसा ही है जैसे कोई कार ड्राइवर के बिना - बगैर किसी लक्ष्य - बगैर किसी एड्रेस के ही तेज गति से दौड़ी जा रही हो। अगर उसे नियंत्रित न किया जाए तो कोई दुर्घटना हो सकती है।

इसीलिए कारों में और अन्य सभी वाहनों में ब्रेक लगाए जाते हैं ताकि ज़रुरत पड़ने पर उन्हें रोका जा सके या धीमा किया जा सके।

इसी प्रकार यदि हमारा मन भी अनचाही दिशाओं में - अपने लक्ष्य से दूर - उलट दिशा में भागने लगे - 

तो उसे रोकने या धीमा करने के लिए हमें उस पर ब्रेक लगाने की आवश्यकता होती है।

मुक्ति के लक्ष्य को प्राप्त करने के मार्ग में मन पर नियंत्रण रखना सबसे महत्वपूर्ण कदम है।

हालांकि मन को नियंत्रित रखना अत्यंत कठिन है - बहुत मुश्किल काम है लेकिन ये आध्यात्मिक यात्रा का सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक हिस्सा है।

इसीलिए भगवद गीता, उपनिषद, गुरबाणी एवं अन्य सभी धर्म ग्रंथ मन को जीतने अर्थात नियंत्रित करने की बात करते हैं।

बुद्ध ने भी कहा: "हजारों युद्ध जीतने की तुलना में अपने मन को जीतना कठिन है - लेकिन बेहतर है"।

                             'मन जीते जग जीत'

जो अपने मन को काबू कर लेता है - जो अपने मन का स्वामी बन जाता है वह अपने संसार - अपनी सृष्टि का भी स्वामी बन जाता है 

और अंततः परम् शांति और मोक्ष पद को प्राप्त कर लेता है।

                                    " राजन सचदेव "

Peaceful Mind

Mind, in its natural state - that is, without the crowd of scattered thoughts - is always peaceful. 

Uncontrolled scattered thoughts are like a driverless vehicle running at a fast speed - without any destination to reach. 

It can crash if not controlled. 

That's why we have brakes in vehicles -  so we can slow down or stop it if and when needed. 

Similarly, if the mind starts running in unwanted directions - away from the desired destination, we need to put brakes on it to stop or to slow it down.

Having control over the mind is the most significant step towards achieving the aim of liberation. 

Though extremely difficult, it is the most crucial and essential part of the spiritual journey. 

Bhagavad Geeta, Upanishads, and Gurbani - all talk about controlling and conquering the mind. 

Buddha also said: "It is better to conquer your mind than to win a thousand battles". 

                            'Man Jeetay Jag Jeet'

The one who becomes the master of his mind becomes the master of the world - and attains peace and liberation.

                                   " Rajan Sachdeva "

Everyone would be successful - Gar maangnay say mil jaata

Mangnay say hee mil jata to har shakhs kaamyaab hota

Na hoti kadar kisi hunar ki - aur na koyi laajwaab hota 

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Everyone would be successful if they got what they asked or begged for.

No skill would have been appreciated - no one would have been great.

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For years and years, we have been asking and praying: "Oh God... Please make me a better person. 

Make me more spiritual - more tolerant, kind, and big-hearted. Make me content, happy, and peaceful."

And we are still doing it. 

We are still asking and praying for the same every time.

It means - it has not happened yet - that we have still not accomplished what we wanted.

Perhaps, it's time we start doing something about it - start putting some own effort into achieving the purity and virtues we want. 

Because nothing can be gained or acquired in the world simply by wanting or asking for it. 

If it did, then everyone would be rich – successful, and happy. 

Everyone would be great – kind, generous, and compassionate.

                          " Rajan Sachdeva "

गर मांगने से मिल जाता

गर मांगने से मिल जाता तो हर शख़्स कामयाब होता

न होती क़दर किसी हुनर की, न कोई लाजवाब होता

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सालों-साल से हम मांग रहे हैं और प्रार्थना करते जा रहे हैं  -

कि हे प्रभु ...मुझे एक बेहतर इंसान बना दो । 

मुझे और अधिक आध्यात्मिक - अधिक सहिष्णु, धैर्यवान - दयालु और बड़े दिल वाला बना दो । 

मुझे संतुष्ट, सुखी और शांतिपूर्ण बनाने की कृपा करो।"

और हम आज भी वही मांग रहे हैं।

अब भी हर बार हम वही प्रार्थनाएं - वही अरदासें किये जा रहे हैं।

इसका सीधा सा अर्थ यह है कि अभी तक ऐसा नहीं हो सका -  जो हम चाहते थे वह अभी तक पूरा नहीं हुआ।

हमें इस बारे में भी सोचना चाहिए - कि आखिर अभी तक भी ये सब क्यों नहीं हो सका? 

शायद, हमे स्वयं भी कुछ करने की ज़रुरत है। 

हम जो पवित्रता और सद्गुण चाहते हैं, उन्हें प्राप्त करने के लिए हमें स्वयं भी कुछ प्रयास करना पड़ेगा।

क्योंकि केवल चाहने या मांगने से ही संसार में कोई चीज़ प्राप्त नहीं हो जाती।

यदि ऐसा होता, तो हर शख़्स अमीर - कामयाब, सुखी और प्रसन्न होता -  सभी महान - दयालु, उदार और परोपकारी होते।

लेकिन ऐसा नहीं है। 

क्योंकि कुछ पाने के लिए हर इंसान को कुछ प्रयत्न तो करना ही पड़ता है। 

                                                " राजन सचदेव "

मा कुरु धनजनयौवन गर्वं

मा कुरु धनजनयौवन गर्वं 

हरति निमेषात्कालः सर्वम् 

मायामयमिदमखिलं बुद्ध्वा 

ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा ॥ ११॥

                      (आदि शंकराचार्य - भज गोविन्दम  - 11)

धन, जवानी और सामाजिक शक्ति - अर्थात  मित्रों, अनुयायियों, शुभचिंतकों आदि की संख्या पर कभी घमंड न करें।

यह सब कुछ काल के एक झटके में ही नष्ट हो सकता है।

इस बात को समझ कर स्वयं को माया के भ्रम से मुक्त करें और ज्ञान के द्वारा ब्रह्मपद को प्राप्त करें। 

                                                    (आदि शंकराचार्य )

यहां आदि शंकराचार्य एक चेतावनी दे रहे हैं कि किसी भी प्रकार की संपत्ति अथवा शक्ति का अभिमान एवं अहंकार केवल एक भ्रम है - मिथ्या है - झूठ है। 

क्योंकि इस क्षणभंगुर संसार में कोई भी वस्तु  - स्थिति या अवस्था हमेशा एक जैसी नहीं रहती।  

बढ़ती उमर के साथ जवानी ढल जाती है। 

धन और अन्य संपत्ति चोरी हो सकती है - खो सकती है - या खर्च करने से समाप्त हो सकती है। 

सामाजिक और राजनीतिक सत्ता रातों रात बदल सकती है।

एकमात्र स्वयं - अर्थात आत्मा अथवा परम-आत्मा ही है जो स्थिर एवं कालातीत सत्य है। 

ज्ञान के माध्यम से इस तथ्य को जान कर - अच्छी तरह समझ कर आत्मज्ञान की स्थिति को प्राप्त करने का प्रयत्न करना चाहिए। 

आत्मा में स्थित हो कर ब्रह्मपद को प्राप्त करना ही ज्ञान का ध्येय है  - असली मक़सद है। 

                                      ' राजन सचदेव  '

Do not boast of your possessions - Maa kuru dhan-jan-yauvana garvam

Maa kuru Dhan-Jan-Yauvana garvam

Harati Nimeshat-kalah Sarvam

Mayamaymidam akhilam hitva

Brahmapadam tvam pravish viditva. 

               Bhaj Govindam - 11 (Adi Shankracharya)

Do not boast of your youth, wealth, power, or social strength based on the number of friends, followers, well-wishers, etc.

All these can be destroyed within a minute by a stroke of time.  

Free yourself from the illusion of the world of Maya and attain the Brahmapadam - the timeless Truth.

Adi Shankracharya warns that having pride or ego about any kind of possessions we have, is false and illusionary. 

Because nothing in this transitory world stays the same forever. 

The aging process takes away the youth. 

Money and other possessions can be stolen, spent, or lost. 

Social and political power can change overnight. 

The only constant is the Self. 

After realizing this fact, we should establish ourselves with Gyana and consciously try to achieve a state of enlightenment.

        Word-by-word meaning:

Maa kuru - Do not do 

Dhan - Wealth

Jan - People, Public (here it means social power based on the number of friends, followers, well-wishers, etc.

Yauvana - Youth

Garvam - Ego, pride, Arrogance

Harati - Takes away

Nimeshat - in a moment

Kalah - Time

Sarvam - All (of these)

Maayaamayam- full of illusory nature

Idam - this

Akhilam - all

Budhvaa - by knowing this, by realizing it

Brahmapadam - the state of Brahman - uniting with the Almighty

Tvam - you

Pravisha - enter into

Viditvaa - Knowingly, Consciously, having Gyana

Turn to God

Turn to God 

     Before 

         You Return to God  

All that is gold does not glitter

“All that is gold does not glitter,

Not all those who wander are lost;

The old that is strong does not wither,

Deep roots are not reached by the frost.

From the ashes, a fire shall be woken,

A light from the shadows shall spring;

Renewed shall be the blade that was broken,

The crownless again shall be king.”"

                                 - J.R.R. Tolkien -

We usually hear that all that shines is not gold. 

However, it is also true that all that is gold - does not shine either.

The raw gold does not shine until it is polished by an expert.

And those who seem to be wandering around are not necessarily lost.

We are usually too quick to pass judgment on others.

We think that those who are famous - those who are surrounded by crowds of people must be great in their field - may it be art, music, philosophy, or politics. However, it is not always true.

Quite often, I have seen this in the field of Indian classical music. 

There are many - who are not that good but still can pull the crowds and make tons of money. 

On the other hand, some highly accomplished artists are hardly acknowledged or acclaimed - no one even knows about them.

And this is true in every field of life - including social, spiritual, and political.   

We might think that those, who have a huge number of followers - who can draw more attendees to their political rallies or spiritual seminars, must be genuine and great political and spiritual leaders. But that may not be true all the time. 

In fact, those who are genuinely great do not care about their name or fame. 

Those who are strong inside - and true to themselves and their work - do not wither. 

They do not shake or deviate from their path. 

Their deep roots can not be shaken by outside pressure. 

Regardless of the hurdles, they continue their journey without hesitation to achieve their goal. 

They know that even from the ashes, a fire can be lit. 

And even in the darkest night, a ray of light can spring out from nowhere.

The point is that one should never get disheartened and quit. 

As it is said... there is always light at the end of the tunnel. 

One should always hold on to their ideals and principles and continue to strive to achieve their desired goal.

                                  " Rajan Sachdeva "

हर चमकने वाली चीज सोना नहीं होती

कहा जाता है कि हर चमकने वाली चीज सोना नहीं होती।

लेकिन यह भी सच है कि सोने की बनी हुई हरेक वस्तु चमकीली या चमकदार नहीं होती। 

कच्चा सोना तब तक नहीं चमकता जब तक कि उसे समुचित ढंग से पॉलिश न किया जाए।

और ये भी ज़रुरी नहीं कि इधर-उधर घूमता हुआ हर व्यक्ति खोया हुआ - अथवा अपने मार्ग से भूला और भटका हुआ ही हो। 

हम आमतौर पर दूसरों पर निर्णय पारित करने में बहुत तेज होते हैं। 

हम हर किसी के बारे में अपनी एक राय बना लेते हैं और फिर हमेशा उसी नज़रिये से उन्हें देखते हैं। 

हमें लगता है कि जो प्रसिद्ध हैं - जो हमेशा लोगों की भीड़ से घिरे रहते हैं - वे अपने क्षेत्र में सिद्ध और बहुत महान होंगे - चाहे वह कला हो, संगीत हो, दर्शन अर्थात फिलॉसफी हो या राजनीति। 

लेकिन यह हमेशा सच नहीं होता।

 मैंने शास्त्रीय संगीत के क्षेत्र में अक्सर देखा है कि बहुत से कलाकार ऐसे हैं - जो बहुत अच्छे नहीं हैं, लेकिन फिर भी उनको सुनने के लिए भीड़ इकट्ठी हो जाती है - हॉल भर जाते हैं और वो ढेर सारा पैसा भी कमा लेते हैं।

दूसरी ओर, कई बेहद कुशल और महान कलाकार हैं - जिनको न तो प्रसिद्धि मिलती है - न बहुत पैसा और न ही कोई अवॉर्ड्स। 

बल्कि बहुत से कलाकार तो ऐसे हैं जिनके बारे में कोई जानता भी नहीं है।

और यह बात जीवन के हर क्षेत्र में सच है। सामाजिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक क्षेत्रों में भी कुछ ऐसा ही दिखाई देता है। 

हमें लगता है कि जिनके अनुयायी बड़ी संख्या में हैं - जो अपनी राजनीतिक रैलियों या आध्यात्मिक संगोष्ठियों में लाखों लोगों को आकर्षित कर सकते हैं - जो हमेशा अपने अनुयायिओं और पैरोकारों की भीड़ में घिरे रहते हैं - वो ज़रुर ही अच्छे और सच्चे लीडर होंगे। वो सच में ही वास्तविक और महान राजनीतिक नेता अथवा आध्यात्मिक मार्गदर्शक होंगे। 

लेकिन यह बात हमेशा सच नहीं होती।

बल्कि सच तो ये है कि जो लोग वास्तव में ही महान होते हैं, उन्हें अपने नाम या प्रसिद्धि की परवाह नहीं होती।

जो अंदर से मजबूत होते हैं - जो अपने अन्तःकरण और अपने काम के प्रति सच्चे होते हैं - वे घबराते नहीं हैं। 

वे अपने पथ से विचलित नहीं होते - वो डगमगाते नहीं हैं। 

उनके ज्ञान और विश्वास की जड़ें इतनी गहरी होती हैं कि किसी बाहरी दबाव से हिलाई नहीं जा सकतीं।

अनेक बाधाओं के बावजूद, वे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बिना किसी हिचकिचाहट के अपनी यात्रा जारी रखते हैं।

वे जानते हैं कि बुझी हुई राख से भी आग की लपटें उठ सकती हैं। 

वे जानते हैं कि घोर अंधेरी रात में भी कहीं से प्रकाश की किरण फूट सकती है।

इसलिए वो कभी भी निराश होकर हार नहीं मानते।

जैसे कहा जाता है कि सुरंग के अंत में हमेशा प्रकाश होता है।

इसलिए हमें अपने आदर्शों और सिद्धांतों पर हमेशा कायम रहना चाहिए 

और अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करते रहना चाहिए।

                                   " राजन सचदेव "

पुण्यतिथि - संत अमर सिंह जी (पटियाला) - प्रेरक संस्मरण

आज संत अमर सिंह जी (पटियाला) की 44वीं पुण्यतिथि है - जिन्हें हम सभी प्यार और श्रद्धा से पिता जी कहते थे। 

ये मेरा सौभाग्य है कि मुझे युवावस्था में कुछ साल उनके चरणों में रहने और उनसे  मार्गदर्शन प्राप्त करने का समय मिला।

भापा राम चंद जी और पिता अमर सिंह जी के महान व्यक्तित्व का प्रभाव हमेशा मेरे मन और जीवन में रहा है। 

ये दो ऐसी महान हस्तियां थीं जिन्होंने मेरे जीवन को दिशा प्रदान की -  मेरी विचारधारा - मेरी सोच विचार की प्रक्रिया को आकार दिया। 

अक्सर अन्य साथी भक्तों - महपुरुषों के साथ बात करते हुए हम उनकी सादगी और ईमानदारी के बारे में बात किया करते थे - कि किस तरह वह हमेशा दूसरों के बारे में सोचते थे - अपनी सुख-सुविधाओं से पहले अन्य लोगों की सुविधा का ध्यान रखते थे। 

एक ऐसी ही घटना का ज़िक्र कर रहा हूं जो उनके विचारों का प्रतिबिम्ब है  - जो उनकी सोच को दर्शाता है - कि किस तरह वह स्वयं से पहले हमेशा दूसरों का ख्याल रखते थे।

एक दिन पिता जी को मिशन के किसी काम से एक ऑफिस में जाना था। 

उनके बड़े बेटे हरवंत सिंह - जो उनके साथ थे - कहने लगे: पिता जी! ऑफिस थोड़ी दूर है। मैं रिक्शा मंगवा लेता हूँ

पिता जी ने कहा - नहीं - हम पैदल चलेंगे"।

हरवंत सिंह ने तर्क दिया: रिक्शे पर जाना आपके लिए ठीक रहेगा - ज़्यादा सुविधाजनक होगा - अगर आप इतनी दूर चलोगे तो बहुत थक जाओगे। 

मुझे पता है कि आप नमस्कार के पैसे खर्च करने में संकोच करते  हैं - लेकिन इसमें ज्यादा खर्च नहीं होगा - केवल एक रुपया ही लगेगा।"

संयोग से - उसी समय पिता जी ने सड़क के किनारे एक हलवाई को समोसा बनाते हुए देखा। वे बोले, "बेटा! देखो - वह आदमी ताजे समोसे बना रहा है। 

इन ताज़ा, स्वादिष्ट समोसों की खुशबु से किस के मुँह में पानी नहीं आएगा?

किस की इच्छा नहीं होगी इन्हें खाने की? 

लेकिन एक गरीब भक्त गुरसिख अपनी इच्छा को मार कर - समोसा खाने की बजाय   वो एक रुपया संगत में नमस्कार करने के लिए बचा कर रख लेता है।

अब क्या मेरे लिए उस रुपये को अपने थोड़े से सुख के लिए खर्च करना उचित होगा?

नहीं... मेरा दिल कांपता है। -  मेरी ज़मीर मुझे ऐसा करने की इज़ाज़त नहीं देती... 

इसलिए बेटा - जब तक मैं चल सकता हूँ - चलूँगा।"

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यह तो सिर्फ एक घटना थी - ऐसी कई घटनाएं थीं जो हमारे लिए जीवंत उदाहरण थे -

उन्होंने हमेशा अपने व्यावहारिक कर्म से  - व्यक्तिगत रुप से मिशन की विचारधारा को स्वयं जीकर उदाहरण पेश किया। 

ऐसी महान आत्मा को शत शत नमन। 

काश - हम भी उनके पदचिन्हों पर चल पाएं। 

बिना किसी आडंबर और दिखावे के - दूसरों का ख्याल रखते हुए सादगी एवं ईमानदारी से जीवन जीने का प्रयत्न करें ।

                        " राजन सचदेव "

Punya Tithi - Sant Amar Singh ji Patiala... Blissful Memories

Today is the 44th Death Anniversary of Sant Amar Singh Ji of Patiala - whom we all lovingly called 'Pita ji.

I was fortunate to have the privilege to spend a few years under his guidance during my youth. 

He was one of the greatest Saints I met - who, along with Bhapa Ram Chand ji, shaped my life and ideology - my thought process.

We often talked about his simplicity and honesty among other fellow devotees - that he always thought of others - of their welfare before his own comforts.

I want to share one such incident that shows his way of thinking - how he was always considerate of others.

One day, Pita ji had to go to an office for some work for the Mission. 

His eldest son Harwant Singh - who was also going to accompany him, said: 

"Pita ji! this office is a little too far. Let me get a rickshaw."

"No - we will walk". Pita ji said.

Harwant Singh argued: Going on a rickshaw would be more comfortable for you - otherwise, you will get too tired if you walk that far. I know you are concerned about spending the Namaskar money - but it would not cost much - only one rupee.

Incidentally, Pita ji saw a famous Halwaayi making fresh Samosas at his shop by the roadside.

He said, "Son! See that man making fresh samosas? 

Doesn't the smell of these fresh, delicious samosas make your mouth watery? 

Who would not want to spend a rupee or two to satisfy this urge of their heart to eat a few samosas? 

But a poor devotee Gursikh kills his desire. 

Instead of eating samosas, he saves that rupee to do namaskar in the Sangat. 

Now, would it be fair to spend that rupee just for the sake of my own little comfort? 

No... my conscious does not allow me to do this ... my heart trembles. 

So, let us walk, son – as long as I can".

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This was just one incident of many where he taught us practically - and set the example by personally living the ideology he preached. Many salutations to such a great soul.

May we also follow in his footsteps and live a simple, honest life - without pomp and show and be considerate of others. 

                                               " Rajan Sachdeva "

Science vs Religion & Dharma

For centuries, there has been a clash between Science and Religion in the western world. 

Socrates and Galileo Galilei are famous examples of this clash. 

The scientific and advanced philosophical ideas of Socrates were considered disrespectful to religion. He was accused of impiety - a criminal charge in ancient Greece for the blasphemy and mockery of holy objects - irreverence & disrespect towards the state Gods. He was sentenced to death.

Galileo's theory of Copernican heliocentrism (Earth rotating daily and revolving around the Sun) was met with opposition from the Church. The matter was investigated by the Roman court, which concluded that his theory was absurd and heretical since it contradicted Bible - the Holy Scripture.

Galileo was found vehemently suspect of heresy and was forced to recant - to reject his own theory and repent. 

He spent the rest of his life under house arrest.

However, this was not the case in Eastern Religions called Dharma. 

The word Dharma is usually - and mistakenly translated as Religion in English though the meaning of both words is not the same*. 

The Rishis, or the sages of ancient India, were scientists also. They were constantly doing research on both - the inner and the outer worlds - the universe and the consciousness. They were encouraged and monetarily supported by the kings and rulers of their times.

Dharma and Science - Gyan and Vigyan - were considered not opposite but complementary to each other.

Vigyan was about knowing the outer, physical world, while Dharma was the way of life and understanding the inner world of consciousness through Gyana - the wisdom to differentiate between Real and Unreal.  

But later, somehow, perhaps with the external influence, things changed. 

Dharma lost its real meaning and was converted more into a religion or a cult. 

The priests of the newly formed religious sects and cults began to put the scientists, scholars, and all intellectuals down. 

The self-centered priests of the so-called Dharma started to claim that they know everything there is to be known. 

They claim that only they can - and have done more for the world than scientists and intellectuals. 

But the funny thing is that they also use and depend upon the discoveries and the gadgets and devices made by scientists. 

They claim they can cure any ailment or disease. But when they or their close family members get sick, they quickly run to find the best doctors available. 

All this happens when we think of science and Dharma as contrary and opposite.

When we start claiming that one is better than the other. 

When we claim that one is more beneficial and has done more for the world and humanity. 

It's a play of ego - more so on the part of the leaders of the so-called Dharma and religions. 

However, when we think of science and Dharma as two different fields that are not opposite but complementary to each other - there is no clash.

Science works to make our physical and worldly life better and more comfortable - while Dharma helps us to attain inner peace by understanding the 'self - the mind - mental faculties, and consciousness. 

Both have their own benefits - both can and have helped humanity in their own ways and will keep doing so in the future. 

However, we need to understand the true meaning of Dharma and use it properly and honestly for our own well-being and the well-being of others. 

Scientists, researchers, and scholars are already doing what they can to make our life comfortable - without claiming that they are doing a favor to humanity and without asking for any personal obligation from people.

If Dharm-Pracharaks and religious leaders can also do the same - do the good work of teaching how to attain inner peace - without being egotistic about their works. Without claiming and acting like only they know everything and only they can help humanity. 

If they stop condemning and putting the scholars and intellectuals down and give them their due respect, there will be no clash.

Understand that Dharma is not a set of dogmas or rituals. 

It's a way of life - an inner and personal adherence - dedication and commitment to live a simple, honest and amicable life that can bring peace to us and everyone else around us. 

                                " Rajan Sachdeva "

* Please see -  What is Dharma?

Rajan Sachdeva's Diary   

https://rajansachdev.blogspot.com/

Aadat say Majboor hoon Mai

Once, after a Satsang in Chicago, we left for back to Michigan late at night.

While driving, I looked out the window and saw a beautiful - very spectacular view. 

The full moon, shining brightly, was running across the sky at a fast speed. 

It was as if he was running alongside my car - racing with the car. 

I wanted to show this scene to the children.  

I turned toward the back and saw everyone sleeping comfortably in the back seat.

Suddenly, my mind also started racing along with the moon - 

wondering and wanting to ask the moon: "Where are you going? What is your destination? 

What is it that you are trying to find - to achieve?

You have been running night after night; for so long and still have not found your destination yet?

While wondering and pondering over these questions - 

the following poem was born - representing the feelings that arose in my mind.

                             Aadat say Majboor hoon Mai

Chaand say mainay poochhaa kyon tu raat raat bhar chaltaa hai
Kisko milnay ki khaatir - tu saari raat bhataktaa hai
Sadiyon chalnay par bhi toonay manzil abhi na paayi hai
is chhor say us chhor tak kyon ye daud lagaayi hai?

Vo bola chaah nahin manzil ki, isi liye Purnoor hoon main

Chalnaa meri aadat hai aur aadat say majboor hoon main

Mainaa say poochhaa Mainay kyon meethay raag tu gaati hai
Madhur madhur geeton say apnay sab ka dil behlaati hai
Meethi vaani sun kay kartay log tujhay pinjray mai band
Chhodo meethi vaani - raho aazaad - udo svachhand

Vo boli apnay geeton may hi bus rehti masroor hoon main
Gaanaa meri aadat hai - aur aadat say majboor hoon main 

Poochhaa mainay jharnay say kyon kal kal, kal kal behtaa hai
Nirmal sheetal jal apnaa dharti ko arpan kartaa hai
Patali si ye jal ki dhaara kahaan talak jaa paayegi
Saagar tak pahunchegi ya phir mitti may mil jayegi

Vo bola behtay jal ki meethi kal kal may makhmoor hoon main
Behnaa meri aadat hai - aur aadat say majboor hoon main 

Poochha mainay shamma say kyon raat raat bhar jalti hai
Raushan auron ko karnay ki khaatir khud bhi jalti hai
Kaam nikal jaanay pay sab upkaar bhulaa detay hain log
Sooraj jab niklay to dekho shamaa bujhaa detay hain log

Vo boli yoon to raushani kee khaatir hee mashhoor hoon me
(par) Jalnaa meri aadat hai - aur aadat say majboor hoon main 

Doob rahay ik bichhu ko mainay haathon me liyaa uthaa
Par us bichhu nay fauran hee meray haath pay kaat liyaa
Poochhaa mainay bichhu say ki ye kaisaa anyaaye hai
Usi haath ko kaatay hai jo teri jaan bachaaye hai?

Vo bola zehar mila qudrat say isi liye maghroor hoon main
Dasnaa meri aadat hai - aur aadat say majboor hoon main 

Pedh say mainay poochha itnay zulm tu kyonkar sehtaa hai
Garmi sardi seh kar apna sab kuchh detaa rehtaa hai
Log teri chhaaya me baithen, Phal bhi teray khaatay hain
Sookh jaaye to kaat tujhay vo ghar apnaa banvaatay hain

Vo bola sadiyon say nibhaata aaya ye dastoor hoon main
Sehnaa meri aadat hai - aur aadat say majboor hoon main 

Ik din Guru say poochha - kyon tum soye log jagaatay ho
Kyon bhulay bhatkay logon ko tum rastaa dikhlaatay ho
Logon nay to kabhi kisi Rehbar ki baat na maani hai
Guruon Peeron say duniya nay dushmani hi thaani hai

Vo bolay duniya kya karti hai, in baaton say door hoon main
Jagaana meri aadat hai - aur aadat say majboor hoon main 

Poochhay hain kuchh log mujhay kyon roz roz tum likhtay ho
Jo kehtay- vo kartay ho - ya bus likhtay aur kehtay ho
"Aajeevan vidyaarthi hoon mai - Gyaan-arjan hai kaam mera
Peshaa hai adhyaapan aur 'Professor Rajan' naam mera

Pracharak hoon, updeshak hoon par karm say koson door hoon main
Kehnaa meri aadat hai aur aadat say majboor hoon main 
                                          'Rajan Sachdeva'
                                      (November 6, 2014)

is chhor say us chhor tak  =  From this end to that end

Purnoor                                =   Bright, Shinning 

Mainaa                                 =   a singing bird, Nightingale 

Svachhand                          =    Freely

Masroor                              =    Joyous, Joyful 

Jharnaa                             =     Spring of water  

Makhmoor                       =      Intoxicated, Happy

Shama                               =     Candle 

Bichhu                              =    Scorpion

Anyaaye                            = Injustice

Pedh                                  = Tree

Dastoor                            = Tradition

Aajeevan-Vidyaarthi     =  Lifelong Student

Gyaan-arjan                   = To gain knowledge

Peshaa                            = Profession

Adhyaapan                    =  Teaching

आदत से मजबूर हूँ मैं

एक बार हम शिकागो में सत्संग करने के बाद रात को वापिस मिशिगन जा रहे थे। 

रास्ते में गाड़ी चलाते समय मैंने खिड़की से बाहर देखा तो एक बहुत ही मनोरम - बहुत ही शानदार दृश्य दिखाई दिया। 

पूर्णिमा का चाँद पूरे जोबन से चमकते हुए तेज गति से आकाश में दौड़ रहा था। 

ऐसा लग रहा था जैसे वो हमारी कार के साथ-साथ दौड़ रहा हो - कार के साथ रेस लगा रहा हो। 

बच्चों को भी ये दृश्य दिखाना चाहा तो देखा कि सब पिछली सीट पर आराम से सो रहे थे।  

अचानक मेरा मन भी चाँद के साथ साथ दौड़ने लगा। 

सोचा - चाँद से पूछूँ कि "तुम कहाँ जा रहे हो? तुम्हारी मंजिल क्या है? क्या है जिसे पाने की तुम कोशिश कर रहे हो?

यही सब सोचते-सोचते जो भाव मन में उठे उनका प्रस्तुतिकरण है ये कविता --

                      आदत से मजबूर हूँ  मैं

चाँद से मैंने पूछा क्यों तू  रात रात भर चलता है
किसको मिलने की खातिर तू सारी रात भटकता है  
सदियों चलने पर भी तूने मंज़िल अभी न पाई है
इस छोर से उस छोर तक - क्यों ये  दौड़ लगाई है

वो बोला चाह नहीं मंज़िल की, इसीलिए पुरनूर हूँ मैं   
चलना मेरी आदत है  - और आदत से मजबूर हूँ  मैं

मैना से पूछा मैंने  - क्यों मीठे राग तू गाती है
मधुर मधुर गीतों से अपने सब का दिल बहलाती है
मीठी वाणी सुनके करते लोग तुझे पिंजरे में बंद
छोडो मीठी वाणी, रहो आज़ाद  - उड़ो स्वछंद

वो बोली अपने गीतों में ही बस रहती मसरुर हूँ मैं 
गाना मेरी आदत है  - और आदत से मजबूर हूँ मैं 

पूछा मैंने झरने से क्यों कल कल, कल कल बहता है
निर्मल शीतल जल अपना धरती  को अर्पण करता है
पतली सी ये जल की धारा कहाँ तलक जा पाएगी
सागर तक पहुंचेगी या फिर मिट्टी में मिल जाएगी  

वो बोला ,बहते जल की मीठी कल कल में मख़मूर हूँ मैं
बहना मेरी आदत है  -  और आदत से मजबूर हूँ मैं 

पूछा मैंने शम्मा से  - क्यों  रात  रात भर जलती है
रौशन औरों को करने की ख़ातिर ख़ुद भी जलती है
काम निकल जाने पे सब उपकार भुला देते हैं लोग
सूरज जब निकले तो देखो  शमा  बुझा देते हैं लोग

वो बोली  - यूं तो रौशनी की ख़ातिर ही मशहूर हूँ मैं
(पर) जलना मेरी आदत है  - और आदत से मजबूर हूँ मैं

डूब रहे इक बिच्छू को मैंने हाथों में लिया उठा 

पर उस बिच्छू ने फौरन ही मेरे हाथ पे काट लिया
पूछा मैने  बिच्छू  से - कि ये कैसा अन्याय है
उसी हाथ को काटे है जो तेरी जान बचाये है

वो बोला ज़हर मिला क़ुदरत से इसीलिए मग़रुर हूँ मैं
डसना मेरी आदत है  -  और आदत से मजबूर हूँ  मैं 

पेड़ से मैंने पूछा - इतने ज़ुल्म तू क्योंकर सहता है 
गर्मी सर्दी सह कर अपना सब कुछ देता रहता है 
लोग तेरी छाया  में  बैठें  -  फल भी तेरे खाते हैं 
सूख जाए तो काट तुझे वो घर अपना बनवाते हैं 

वो बोला सदियों से निभाता आया ये दस्तूर हूँ मैं 
सहना मेरी आदत है और आदत से मजबूर हूँ मैं 

इकदिन गुरु से पूछा क्यों तुम सोए लोग जगाते हो 
क्यों  तुम भूले भटके लोगों को  रस्ता दिखलाते हो 
लोगों ने तो कभी किसी रहबर की बात ना मानी है 
गुरुओं  पीरों से  दुनिया ने  दुश्मनी  ही  ठानी  है 

वो बोले दुनिया क्या करती है, इन बातों से दूर हूँ मैं 
जगाना मेरी आदत है - और आदत से मजबूर हूँ मैं 

पूछे हैं कुछ लोग मुझे  क्यों रोज़ रोज़ तुम लिखते हो 
करते हो जो लिखते हो  -या बस लिखते और कहते हो 

"आजीवन विद्यार्थी हूँ मैं,  ज्ञान-अर्जन है काम मेरा
पेशा है अध्यापन,और  ' प्रोफेसर राजन ' नाम मेरा

प्रचारक हूँ, उपदेशक हूँ पर कर्म से कोसों दूर हूँ मैं
कहना मेरी आदत है -  और आदत से मजबूर हूँ मैं "
                            'राजन सचदेव '
                           (नवंबर 6, 2014)