Monday, November 27, 2017

ज़ाहिर है तेरा हाल सब

‘ग़ालिब’ न कर हुज़ूर में तू  अर्ज़  बार बार 
ज़ाहिर है  तेरा हाल सब उन पर  कहे बग़ैर 

Tuesday, November 21, 2017

Every incidence provides experience

Every incidence in life; good or bad - provides experience.
Every experience shapes our future thoughts and perceptions. 
Every day, we face many different situations, and go through various different emotions. 
Some experiences leave such deep impressions on our mind that would either confirm or change our previous perceptions forever. When a similar situation or incidence, or the same person provides us a different experience at different times, our thoughts, perceptions and ideology changes according to the new-found facts. We have continuously witnessed this fact in the study of science, especially in past few decades - particularly in exploring the space. New theories are found and then rejected almost every month, after observing or discovering some new evidence. 
Same is true with individuals and groups - corporations and organizations. Their thinking and ideology also keeps on changing with the time; based on new experiences and circumstances.
It is said that ‘Change is inevitable.
Nothing remains the same; everything keeps on changing.
That is why – to describe the world or the universe in Sanskrit, the ancient Indian scholars selected the word ‘Jagat’ – which means ‘constantly changing’. Just like the universe keeps on changing, our perceptions of the universe and everything in it also keeps on changing according to our own personal experiences.
                                  ‘Rajan Sachdeva’

Sunday, November 19, 2017

अभी से उड़ने लगे हवा में ? Abhi say udnay lagay havaa me?

जो ख़ानदानी रईस हैं - वो मिजाज़ रखते हैं नरम अपना 
तुम्हारा लहजा बता रहा है - तुम्हारी दौलत नई नई है 

ज़रा सा क़ुदरत ने क्या निवाज़ा कि आके बैठे हो पहली सफ़ में 
अभी से उड़ने लगे हवा में ? अभी तो शोहरत  नई नई है 
                                                  " शबीना अदीब "

Jo khaandaani raees hain - vo mijaaz rakhtay hain naram apnaa 
Tumhaara lehjaa bataa rahaa hai - tumhaari daulat nayi nayi hai 

Zaraa saa qudrat nay kya nivaazaa ki aakay baithay ho pehali saf me
Abhi say udnay lagay havaa me? Abhi to shohrat nayi nayi hai 
                                               " Shabeena Adeeb "

Those who are hereditarily rich, (have inherited richness) they keep their attitude soft and gentle. 
Your attitude shows that your wealth is quite new...Recent!!
 (Your egotistical attitude to show it off is an evidence that you have acquired your wealth quite recently)

It’s the grace of the Heavens - Divine providence that you are able to sit in the front row.
And… You have already started flying high with ego (but remember) your reputation; 
name and fame are still quite new (which may not last for long)

Friday, November 17, 2017

Mujh ko bhee Tarqeeb Sikhaa de yaar Julaahay

The poems of Gulzar Sahib are not just poems – they are beautiful expression of some forgotten sores that are still hidden in the depths of the heart – Expressions, which inadvertently touch the deep buried wounds in some corner of the hearts of the readers or listeners.
Another great feature of the poems of Gulzar Sahib is that they not only remind the pain but try to find the deep meaning and solution of the mysteries of life as well. 
 Sant Kabir ji, the most famous saint of the fourteenth century (1398 to 1518), was a Julaaha (weaver) by profession. His ideology deeply impressed and influenced all the Saints, Gurus, and all the later poets of Sant-mat, who came after him.
Even the great philosophers of modern age are impressed by the depth of thought and ideology, the practical approach and farsightedness found in his poetry.

In the following poem, Gulzar Sahib is asking the secrets of love – continuation of bonding in relationships and how to weave the blanket of life .... from Kabeer – the Jualaaha.

        Mujhko bhee tarqeeb sikhaa day yaar julaahay
        Aqsar tujhko dekhaa hai ki taanaa bunatay
       Jab koyi taaga toot gayaa yaa khatm huaa
       Phir say baandh kay
       Aur siraa koyi jod ke us main 
      Aagay bunanay lagatay ho
      Teray is taanay mein lekin
      ik bhee gaanth girah bunatar ki
      Dekh nahin saktaa koyi
      Mainay to ek baar bunaa thaa ek hee rishtaa
      Lekin us kee saaree girahen
      Saaf nazar aatee hain mere yaar julaahay
      Mujhako bhee tarqeeb sikhaa de yaar julaahay
                    "Gulzaar "

मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे

गुलज़ार साहिब की कविताएँ मात्र कविताएँ ही नहीं - दिल की गहराईओं में छुपे हुए कुछ अनकहे भावों की 
अभिव्यंजना हैं जो अनायास ही श्रोताओं के मन के किसी कोने में गहरे दबे हुए घाव को छू लेती हैं। 
गुलज़ार साहिब की कविता की एक और ख़ासियत ये है कि उन्होंने दर्द का ज़िक्र करने के साथ साथ जीवन के 
मर्म या रहस्य को भी समझने और समझाने की कोशिश की है।  
 मध्य काल के सबसे प्रसिद्ध संत कवि कबीर जी पेशे से जुलाहे थे।  उनकी विचारधारा ने उनके बाद के सभी संतों, 
गुरुओं और संत मत के कवियों को असीमित रूप से प्रभावित किया था। 
आज भी - बड़े बड़े दार्शनिक तक उनकी विचारधारा की गहराई, व्यवहारिकता (practical approach) 
और दूरदर्शिता से प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकते।   
निम्न लिखित कविता में गुलज़ार साहिब ने कबीर जुलाहे से प्रेम का, रिश्तों को बांध के रखने का और 
जीवन रुपी चादर को सही ढंग से बुनने का रहस्य पूछा है :..... 

             मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे
            अक़सर  तुझको देखा है कि ताना बुनते
            जब कोई तागा टूट गया या खत्म हुआ
             फिर से बांध के
            और सिरा कोई जोड़ के उसमें 
            आगे बुनने लगते हो
            तेरे इस ताने में लेकिन
            इक भी गांठ गिरह बुनतर  की
            देख नहीं सकता कोई
            मैनें तो एक बार बुना था एक ही रिश्ता
            लेकिन उसकी सारी गिरहें
            साफ नजर आती हैं मेरे यार जुलाहे
            मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे

                               "गुलज़ार "

Thursday, November 16, 2017

Divisions.... ‘We and They – Us and Them'

Discrimination, prejudice and hatred are extensions of ‘ego’ and are fundamental part of the basic human nature. Since the humans started living in groups, there have been divisions; affection for the members of their own group and animosity towards the other groups. Most mammals who live in groups also show hostility towards their rival groups. 
Humans, just like other mammals, lived in groups with close families and few others of their choice. As their population grew, they realized that their chances of survival against the predators would be higher by living in bigger groups.  So, based on their needs and preferences, some groups joined together and started living together in villages. Soon, in order to live peacefully among each other, they needed to make some rules and ethics – and required leaders who could impose those rules. Thus, the foundation, that was laid for bigger communities out of necessity - eventually gave birth to larger societies and civilizations. 
These civilizations laid their rules and ethics according to their place and time. As these civilizations came in contact with each other, their ideologies and beliefs clashed. Everyone wanted to prove that their ideology is superior. Everyone wanted to impose their own way of thinking over the others. With the passage of time, the feelings of animosity among the civilizations kept growing, and still keeps on growing. 

Many great humanitarian thinkers tried to find common grounds to bring the humanity together. Unfortunately, after the passing away of such great messengers of humanity - or in some cases even during their life time – their followers created yet more divisions based upon the ideology of their own leaders. Hence, over the period of time, more and more new groups and religions were established and the animosity and hatred between these different groups and religions – instead of vanishing, became stronger and more prominent.
The statements such as “We and They – Us and Them” are still quite common these days as they used to be in the past; since the beginning of civilizations – since the history of religions. 
Every great thinker, Messenger or Spiritual Guru tried to bring humanity together by generating the feelings of love and unity among all people – by professing oneness of all mankind. 
The Vedas in ancient times proclaimed;  
                            वसुधैव कुटुंबकम 
        “Vasudhaiva Kutumbakam”  (The habitants of whole earth are one family)

In the recent history, Guru Nanak also preached the same philosophy by saying:
                                "सभ महिं जोत , जोत है सोई 
                                 तिस कै चानन सभ महिं चानन होई "
                              Sabh Mae Jot, Jot Hai Soi 
                              Tis Kai Chaanan Sab Mein Chaanan Hoi. 
        “Amongst all, there is the same Divine Light 
          And it is the Light that shines within all the souls” (Page 633)

The divine light is within everyone; among all human beings. 
Then why create divisions? 
Why some of Guru Nanak’s followers are trying to create animosity by creating the feelings of “We and they” in the minds of innocent people and children? There are so many messages floating on the social media these days propagating that Sikhism have nothing in common with Hinduism. Creating division of “We and They” (We Sikhs and they Hindus) and “Us against Them”. The Gurus never claimed to be separate from Hindus then how can their followers claim to be different? 
We must remember their real message:
                          “Maanas ki jaat sab Aikai pehachaanibo”
 And try to unite people instead of dividing them.    

   To Be Continued .....                                                        
                                            ‘Rajan Sachdeva’

Wednesday, November 15, 2017

तुम मेरे पास होते हो गोया

                 " तुम मेरे पास होते हो गोया 
                   जब कोई दूसरा नहीं होता "   
                                                      (मोमिन ' 1800-1851)

इतना सीधा, साफ़ और साधारण दिखने वाला यह शेर अपने अंदर कितने गहरे अर्थ को छुपाये हुए है, इसे कोई संवेदनशील हृदय ही समझ सकता है। इस शेर की सुन्दरता है इसकी संक्षिप्तता और इसमें छुपे हुए एक साथ कई अर्थ।  इतनी सरल भाषा और इतने कम शब्दों में शायर ने किस खूबसूरती से एक प्रेमी हृदय के अन्तर्मन की सारी भावनाओं को अभिव्यक्ति दे दी। एक तरफ तो इस शेर में मिलन का संतोष है - चाहे वह काल्पनिक ही क्यों न हो। अर्थात - एकांत में, तन्हाई में , जब कोई दूसरा नहीं  होता, तो तुम मेरे पास होते हो ... मेरी यादों में ... मेरी कल्पनाओं में।   
लेकिन संतोष के साथ साथ इसमें कुछ व्यथा की चुभन भी झलकती है। क्योंकि अपरोक्ष अर्थ में : "जब कोई दूसरा पास होता है तो तुम पास होते हुए भी मेरे साथ नहीं होते" -- "असल में तो मेरे पास तभी होते हो जब कोई और नहीं होता "
और अगर हम दूसरी लाइन में 'जब ' शब्द के बाद कॉमा लगा कर हल्का सा विश्राम दे दें तो इसका अर्थ हो जायेगा:
"जब तुम मेरे पास होते हो तो (मेरे ख्याल में भी) कोई दूसरा नहीं होता"। 

कहते हैं कि मोमिन खान ' मोमिन ' ने जब ये शेर कहा तो मिर्ज़ा ग़ालिब अनायास ही कह उठे :

"मोमिन - ये एक शेर मुझे दे दो, और इसके बदले में मेरी पूरी जमीनी - मेरा पूरा दीवान* ले लो " | 

आध्यात्मिक दृष्टि से देखें तो उपनिषदों के सारे दर्शन - अर्थात फिलोसोफी (philosophy) का सार इन दो मिसरों में सिमट कर सामने आ जाता है। 
"जब कोई दूसरा नहीं होता" - अर्थात जब द्वैत (dualism) समाप्त हो जाता है - मन में द्वैत (Duality) का भाव नहीं रहता - तो प्रभु अपने सामने साक्षात दिखाई देने लगते हैं - आस पास सिर्फ प्रभु ही नज़र आते हैं। 
'द्वैत या दूसरे ' के रहते, प्रभु पास होते हुए भी पास नहीं होते।  
'द्वैत अथवा दूसरे ' का भाव मिटते ही 'तू ' का अनुभव होने लगता है और मन अनायास ही कह उठता है कि :
           "जिधर देखता हूँ उधर तू ही तू है "

                                                         ' राजन सचदेव '

*दीवान  ----- Collection of poetry

ज़ाहिर है तेरा हाल सब

‘ग़ालिब’ न कर हुज़ूर में तू  अर्ज़  बार बार  ज़ाहिर है  तेरा हाल सब उन पर  कहे बग़ैर