ग़लत बातों को ख़ामोशी से सुनना Galat baton ko khamoshi say sunanaa

जिधर जाते हैं सब, जाना उधर अच्छा नहीं लगता 
मुझे पामाल रस्तों का सफ़र, अच्छा नहीं लगता 

ग़लत बातों को ख़ामोशी से सुनना, हामी भर लेना 
बहुत हैं फ़ायदे इस में - मगर अच्छा नहीं लगता 

मुझे दुश्मन से भी  ख़ुद्दारी की उम्मीद रहती है 
किसी का भी हो सर, क़दमों में सर अच्छा नहीं लगता 

बुलंदी पर उन्हें मिट्टी की ख़ुश्बू तक नहीं आती 
ये वो शाख़ें हैं जिन को अब शजर अच्छा नहीं लगता 

ये क्यूँ बाक़ी रहे - आतिश-ज़नो,  ये भी जला डालो 
कि सब बेघर हों और मेरा हो घर अच्छा नहीं लगता 
                   " जावेद अख़्तर "

Jidhar jaatay hain sab, jaana udhar achhaa nahin lagtaa
Mujhay paamaal raaston ka safar, achhaa nahin lagtaa

Galat baaton ko khamoshi say sunanaa, haami bhar lenaa 
Bahut hain faayaday is mein - magar achhaa nahin lagtaa

Mujhay dushman say bhee khuddaari kee ummeed rehti hai 
Kisi ka bhee ho sar - qadmon mein sar achhaa nahin lagtaa

Bulandee par unhen mittee kee khushboo tak nahin aatee 
Ye vo shaakhen hain jin ko ab shajar achhaa nahin lagtaa

Ye kyoon baaqee rahe - aatish-zano, ye bhee jalaa daalo 
Ki sab beghar hon aur mera ho ghar, achchha nahin lagata
                                     " Javed Akhtar "


Pamaal         -    Trodden, trampled, flattened by previous travelers 
Haami bhar lenaa -  To agree with
Khud-daari -     Self-respect, Self-pride, Dignity, honor
Shajar          -     Tree
Aatish-zan -      Firestarter, Arson, who starts a fire to burn houses

Don’t Be Sad - It's not your Nature.

Dr. Satish Vyas is one of our good friends and extremely popular gentleman in the Indian community of Detroit, Michigan - who draws everyone to him due to his simple personality and jolly nature.
 Because of his cheerful nature, especially in Hindi Kavi-Sammelans and Urdu Mushayaras (poetic symposiums), he always becomes the focal point of attraction for poets and audiences only in a matter of few minutes. He is not keeping well for the last year due to health issues. Therefore, his younger brother, Sudhir Vyas, along with his wife, from India has been here for the past few months. During a conversation with him he told me that Satish Ji always stood first in every class in school and college, and in every sphere of life - he has always been a cheerful, easy-going personality - and he has never lost courage in any situation. 
The following lines of poetry, written by Sudhir Ji, show his love and devotion towards his brother - to lift his morale up:    
         Mat ho udaas - choonki ye teri kudrat hi nahin hai
         Na soch ruk gaya hai tu, ye teri fitarat hi nahin hai
         Maana kuch dinon say sooraj - baadlon mein ghir gaya hai
        Nikalnay say roken - baadlon mein ye himmat hi nahin hai

Then, knowing his nature, he wrote the response from his Brother as well:     

       Zindagi ki mushkilon say joojhana mujhay aata hai
       Sab adchanon ko raund kay chalna mujhay aata hai
       Ae zindagi - kab talak too legi mera imtihaan
      Imtihaanon mein hamesha avval rehna mujhay aata hai
      
These inspirational lines can be a source of hope and inspiration for anyone who may be struggling and trying to overcome the obstacles and difficulties in life.      
(Rajan Sachdeva)                                       
                                       Poetry by: "Sudhir Vyas"

मत हो उदास - ये तेरी क़ुदरत ही नहीं है

डॉक्टर सतीश व्यास हमारे एक परम मित्र एवं डेट्रॉइट मिशिगन के भारतीय समुदाय में अत्यंत लोकप्रिय सज्जन हैं - जो अपने सहज और सरल व्यक्तित्व एवं हंसमुख स्वभाव के कारण हरएक को अपनी ओर आकर्षित कर लेते हैं। हँसते और सब को हंसाते रहने की वजह से हर महफ़िल में विशेषतया हिंदी कवि-सम्मेलनों और उर्दू मुशायरों में हमेशा चंद मिनटों में ही शायरों और श्रोताओं के आकर्षण का केंद्र बिंदु बन जाते हैं। 
वे पिछले एक वर्ष से रोगग्रस्त होने के कारण आजकल कुछ अस्वस्थ हैं। इसलिए भारत से उनके अनुज भ्राता सुधीर व्यास अपनी धर्मपत्नी के साथ पिछले कुछ महीनों से यहाँ आये हुए हैं। बातचीत के दौरान उन्होंने बताया कि सतीश जी स्कूल और कॉलेज की हर कक्षा में, और जीवन के हर क्षेत्र में हमेशा प्रथम आते रहे हैं - हमेशा ही एक हंसमुख, Easy -going चिंता-मुक्त व्यक्तित्व के मालिक रहे हैं - और उन्होंने कभी किसी मुश्किल में हिम्मत नहीं हारी। 
उनके मनोबल को उठाने के लिए सुधीर जी की लिखी हुईं ये पंक्तियाँ भाई के प्रति उनके प्रेम और श्रद्धा को दर्शाती हैं :

                            मत हो उदास  - चूँकि ये तेरी क़ुदरत ही नहीं है 
                           न सोच रुक गया है तू ,ये तेरी फितरत ही नहीं है
                           माना कुछ दिनों से सूरज - बादलों में घिर गया है
                          निकलने से रोकें - बादलों में ये हिम्मत ही नहीं है

और फिर भाई की तरफ से ये जवाब भी लिख दिया :

                            ज़िन्दगी की मुश्किलों से जूझना मुझे आता है
                           सब अड़चनों को रौंद के चलना मुझे आता है
                           ऐ ज़िन्दगी - कब तलक तू लेगी मेरा इम्तिहान
                           इम्तिहानों में हमेशाअव्वल रहना मुझे आता है

ये प्रेरणा दायक पंक्तियाँ किसी के लिए भी जीवन में मुश्किलों से जूझने - अड़चनों को रौंद कर आगे बढ़ने के लिए आशा और प्रेरणा का स्तोत्र बन सकती हैं।  
     (राजन सचदेव)
                                      Poetry by: " सुधीर व्यास "
                                       

Chhoti Baat Badan kee - Small things done by Big people

               Chhotee baat badan kee - badee badayee hoye
               Jyon Raheem Hanumant ko Giridhar kahay na koy

If a rich or famous person or a person of higher authority says a modest, common or an ordinary thing - or does even a small task, he is highly praised, honored and admired. On the other hand, if an ordinary person says something quite significant or does a great, important task and does it excellently, he is hardly noticed by anyone. 
For example, to save Lakshman, Hanuman carried a huge mountain while flying, yet he is not acknowledged or praised as 'Giridhar' by anyone - whereas Krishna is celebrated, glorified and cherished worldwide as Giridhar.

In this small Doha (couplet) Abdul Rahim Khan-e-Khana has, so elegantly, brought up a profound but bitter truth. He says that no matter how deep and profound a speech an ordinary person gives or how valuable, significant and outstanding work he does, nobody pays much attention to it - nor does he get any respect and admiration for it. 
But on the other hand, an average speech or a small, modest ordinary work done by a famous and respected person is regarded to be quite significant and praise-worthy. Immediately, people at every place, start talking about it with great reverence and love. It is often noticed that instead of what is said or done, people pay more attention to who said it, or who did it. When something is said by a renown person with a high degree of influence, fame, and prestige, we immediately become fascinated and overwhelmed. But, if the same thing comes out of the mouth of an average, common person, we do not regard it as important. We immediately start judging it and may even criticize them for saying it. 
The exact same words spoken by a different person has a different effect on the listeners - depending upon the status of the speaker.
Right or wrong - - -
             This is how the world works. This is how life is. 
                                  Bitter but True.

                                                    ' Rajan Sachdeva '

छोटी बात बड़न की - बड़ी बड़ाई होय

                               छोटी बात बड़न की - बड़ी  बड़ाई  होय  
                              ज्यों रहीम हनुमंत को गिरिधर कहै न कोय 

अर्थात: एक बड़ा आदमी अगर कोई छोटी सी बात भी कह दे या कोई छोटा सा काम भी कर दे तो लोग उसकी बहुत प्रशंसा करते हैं ।
जैसे कि लक्ष्मण को बचाने के लिए हनुमान उड़ते हुए इतना बड़ा पहाड़ उठा कर ले आए फिर भी उन्हें कोई गिरिधर नहीं कहता। जबकि कृष्ण को दुनिया भर में गिरिधर के नाम से जाना और पूजा जाता है। 

इस छोटे से दोहे में अब्दुल रहीम ने संसार की इतनी गहरी, लेकिन कड़वी सच्चाई को कितनी सुंदरता और सहजता से कह दिया है कि कोई साधारण व्यक्ति चाहे कितनी अच्छी बात कह दे या कितना ही बड़ा काम क्यों न कर दे, उसका ज़िकर कोई नहीं करता, न ही उसे कोई सम्मान देता है। लेकिन एक बड़े एवं प्रतिष्ठित व्यक्ति की छोटी सी बात अथवा छोटे से काम को भी बहुत बड़ा माना जाता है और जगह जगह पर प्रेम और श्रद्धा के साथ उसकी चर्चा होने लगती है। अक़्सर देखने में आता है कि लोग 'बात या काम' पर ध्यान देने की जगह सिर्फ़ यह देखते हैं कि ये बात किस ने कही, या वो काम किसने किया। अगर वह बात किसी उच्च पदवी पर आसीन या किसी प्रतिष्ठित व्यक्ति द्वारा कही गई हो तो हम फ़ौरन नत-मस्तक हो जाते हैं - लेकिन वही बात अगर किसी साधारण व्यक्ति के मुख से निकली हो तो हम उसकी आलोचना करने से भी नहीं चूकते।
बात चाहे वही हो लेकिन कहने वाला बदल जाए तो सुनने वालों की प्रतिक्रिया भी बदल जाती है।
सही या ग़लत - लेकिन यही है इस संसार का नियम और चलन।
कड़वा एवं दुःखद - परन्तु सत्य

                                           " राजन सचदेव "
 

Roshan-Minar - Light House - Aatm Deepo Bhava

Roshan-Minar, Prakash Stambh or Light House:
The tower, which shows the way to boats in the ocean through its light.

In the darkness of the night, a boat - drifting on the tides of the ocean, finds its way, the right direction by following the bright light emitting from a Roshan Minaar or the lighthouse.
But if there is no light in the lighthouse - just a tower standing on the shore of the ocean cannot be called a lighthouse. Even if it is given the name of a Lighthouse, it cannot function as a lighthouse - it can not show the way, the right direction to a stray boat.
That is why the Vedas gave us this Maha Mantra:
                          Aatm Deepo Bhava:                       
Become the lamp yourself - ignite the light in your own self.
For yourself, and for others as well - to show them the way - the right direction.
But first, for yourself - and then for others.
If we do not have the light of Gyana kindled within our own mind then how can we give light to anyone else?

Mahatma Buddha also said the same:
             Appo Deepo Bhava: 
             Become your own Light 
Kindle the light of Gyana in yourself.
Eliminate doubts, delusions, misconceptions, and remove all darkness from the mind.
There is no need to proclaim - to announce.
If there is a light within us, then it will be visible to all.
Seeing an eminent bright kindled light, the wanderers themselves will move towards it.
Therefore:
                           Aatm Deepo Bhava:
                        Become a Lighthouse
                     
'Rajan Sachdeva'

आत्म दीपो भव - रोशन मिनार अथवा लाईट हाउस

रोशन-मिनार, प्रकाश-स्तम्भ अथवा लाईट हाउस
अर्थात जो दूसरों को अपनी रौशनी - अपने प्रकाश - अपनी लाइट द्वारा रास्ता दिखाए। 
रात के अँधेरे में सागर की लहरों में भटकती हुई कश्तीयों को दूर एक रोशन-मिनार यानी लाईट हाउस की चमकती हुई प्रज्वलित ज्योति ही दिशा ज्ञान करवाती है। 
लेकिन यदि रोशन-मिनार अथवा लाईट हाउस में प्रज्वलित ज्योति न हो - प्रकाश न हो तो सागर के किनारे पर खड़े हुए महज एक टॉवर, एक मीनार  को ही लाईट-हॉउस नहीं कहा जा सकता। यदि उसे लाइट हाउस का नाम दे भी दिया जाए तो भी वो टॉवर लाइट हाउस का काम नहीं कर सकता - किसी भटकी हुई नौका को रास्ता नहीं दिखा सकता। 
इसीलिए वेदों ने हमें यह महा-मंत्र दिया:
                          आत्म दीपो भव:
                   Become a light house 
स्वयं दीप बनो - अपने आप में ज्योति प्रज्वलित करो - अपने लिए भी, और दूसरों को रास्ता दिखाने के लिए भी 
लेकिन पहले स्वयं के लिए - फिर दूसरों के लिए 
यदि अपने मन में ही ज्ञान का प्रकश नहीं होगा तो किसी और को प्रकाश कैसे दे सकेंगे ?

महात्मा बुद्ध ने भी यही कहा :
             अप्प दीपो भव: – अपने जीवन की रोशनी (प्रेरणा) स्वयं बनें 
अर्थात अपने मन में ज्ञान की ज्योति जलाएँ 
भ्रम से बचें और मन से अंधकार मिटाएँ 
प्रकाश होगा तो दिखाने की भी आवश्यकता नहीं पड़ेगी 
प्रज्वलित ज्योति के प्रकाश को देख कर पथिक स्वयं ही उस ओर बढ़े चले आएंगे 
इसलिए: 
                             आत्म दीपो भव 
                     Become a light house 

' राजन सचदेव ' 

सत्संगत्वे नि:संगत्वं, नि:संगत्वे निर्मोहत्वम्

भज गोविंदम नामक एक प्रसिद्ध, एवं सुंदर कविता रचना में जगद्गुरु आदि-शंकरचार्य ने मानव प्रकृति के सुंदर विश्लेषण - जो कि समय, स्थान या देश-काल से स्वतंत्र है - के साथ साथ सार्वभौमिक सत्य को जानने की प्रेरणा एवं इस परम सत्य की प्राप्ति के लिए मार्ग दर्शन भी किया है। 
निम्नलिखित छंद में - जो कि अंतिम चरण के छंदों में से एक है - जीवन-मुक्ति प्राप्त करने के लिए किन किन पड़ावों से गुजरना पड़ता है, ये समझाते हुए आदि शंकरचार्य कहते हैं :
                सत्संगत्वे नि:संगत्वं,  नि:संगत्वे निर्मोहत्वम् ॥    
                निर्मोहत्वे निश्चलतत्वं, निश्चलतत्वे जीवन मुक्तिः ||

संतों की संगत में रहते रहते भक्त अंततः संगविहीन हो जाता है  - अर्थात भ्रम एवं व्यर्थ के विचारों और गलत या अनावश्यक और अत्यधिक सांसारिक इच्छाओं - आशा, मंशा,अपेक्षा और तृष्णा इत्यादि की संगति से मुक्त हो जाता है।
नि:संगत्वं होने का एक अर्थ निर्विचार अथवा विचार रहित मनःस्थिति से भी है - जिसे मन से परे या मन से स्वतंत्र होना भी कहा जा सकता है।

नि:संगत्वं अथवा निर्विचार एवं अनावश्यक इच्छाओं से मुक्त होते ही मन से मिथ्या मोह का भी नाश हो जाता है और भक्त निर्मोहत्व की अवस्था प्राप्त कर लेता है। संसार एवं सांसारिक पदार्थों से अनावश्यक मोह से रहित - आशा, मंशा,अपेक्षा और तृष्णा इत्यादि वासनाओं से मुक्त जीव - गलत मान्यताओं, धारणाओं और कर्म-कांड में भ्रमित न हो कर सत्य मार्ग पर चलते हुए अपने वांछित गंतव्य की ओर बढ़ता रहता है। 
उपरोक्त मनःस्थिति को प्राप्त करके जीव निश्चल-तत्व में स्थित हो जाता है। 
निष्चल-तत्व अर्थात अपरिवर्तनीय सत्य को जान कर सदैव इस एकमात्र सार्वभौमिक परम सत्य में विचरण करता हुआ निश्चल मन जीवन-मुक्त हो जाता है। 
स्वतंत्र,अथवा किसी भी बंधन से मुक्त होना ही मुक्ति है। 
जब तक हम किसी वस्तु-विशेष, व्यक्ति-विशेष या किसी विशेष विचारधारा अथवा परिस्थिति से बंधे हुए हैं तो मुक्ति संभव नहीं है। 
'अपरिवर्तनीय सत्य' को जान कर - 'निष्चल तत्व' में स्थित हो कर मन का निश्चल हो जाना ही जीवन-मुक्ति कहलाता है। 

                                            ' राजन सचदेव '

Sat-Sangatvay Nis-Sangatvam

In his famous, beautiful poetical composition known as 'Bhaj-Govindam' - Aadi Shankaracharya talks about human nature - regardless of time and place, and how to achieve the ultimate universal truth.
 In one of the later verses, he says:
                   सत्संगत्वे नि:संगत्वं,  नि:संगत्वे निर्मोहत्वम् ॥    
                   निर्मोहत्वे निश्चलतत्वं, निश्चलतत्वे जीवन मुक्तिः ||

               "Sat-Sangatvay Nis-Sangatvam 
                Nis-Sangatvay Nir-Mohatvam
                Nir-Mohatvay Nischal-Tatvaam
                Nischal-Tatvay Jeevan Muktih"

Keeping the company of Saints - noble and righteous people results in being free from the company - company of vices and delusions, wrong or excessive worldly desires etc.
The state of being 'Nis-Sangatavam' - free of all company can also be translated as the Thoughtless state of mind - known as freedom from mind.

Which in turn results in being free from the 'Moha' or attachment - attachments with ill thoughts and vices - wrong beliefs, assumptions and dogmas - and thus not getting confused or perplexed and going away from the desired destination of achieving the Truth. 

This state of mind - being free from the attachments - further results in knowing and having union with the 'Unchangeable Truth'; the one and only Reality.

Knowing and establishing one's self in the Unchangeable Truth ultimately results in achieving the Jeevan-Mukti; Liberation while living in the world and from the repetitive cycle of birth and death.
As long as one is attached to a certain thing, a person or a particular personality, a particular dogma, a certain situation or environment - one is bound and cannot be called as Jeevan-Mukta.
Being free from any kind of binding is the Jeevan-Mukti - the Living-Salvation - the True Liberation.
                                       
                                                            ' Rajan Sachdeva '


Sat                 --                Truth
Sangatwam --                 Keeping the company of
Nis-Sangatvam --          Not having any company
Nis-Sangatvay --            By not having any company
Nir-Mohatvam --           Free of attachments

Nischal --                        Unchangeable 

Tatvam --                        Reality, The Truth.
Jeevan --                         Life
Mukti --                          Salvation, Liberation.
Jeevan-Mukti --            Living Salvation or Liberation

You cannot Master your Life

You Cannot master your whole life in one day
Just Relax and Master one day......
                        Then keep doing that every day 

After Thanks-Giving Day

The traditional festivities of Thanks-Giving day are over now.
Yesterday, everyone was forwarding 'Happy Thanks-Giving' messages to their families, friends, and colleagues. 
First of all - did we really mean what those pre-written messages said? 
And now, when the official holiday is over, are we still thankful for the things or blessings that we have? 

            "दस वसतू ले पाछै पावै - एक बसतु कारनि बिखोटि गवावै 
            एक भी न देई दस भी हिरि लेइ - तऊ मूढ़ा कहु कहा करेइ " *
           "Dus vastu lai paachay pavai - Ek vast kaaran bhikhot gavavai
            Ek bhi na dayi dus bhi har layi -Tau moodhaa kahu kahaa karayi"

Just because we don't have one thing that we want, we usually forget the ten others that we have. We start complaining about what we don't have, or what our friends or loved ones didn't do or don't do for us - but we forget all the other things that they have done, and still continue to do for us.
The Guru asks O', foolish man! what will happen if you don't get that one thing which you want and all the other ten things that you have are also lost? 
Usually, we keep on worrying and chasing after what we don't have and keep on thinking about it - but forget to appreciate and enjoy what we already have. 
'Giving-Thanks ' should not be only on special occasions - a once a year thing only on the official Thanksgiving holiday - rather, every day should be a Thanksgiving day and every moment should be a moment of Thanksgiving. 
The attitude of Gratitude is what all scriptures teach. 
                                'Rajan Sachdeva'

            दस वसतू ले पाछै पावै  - एक बसतु कारनि बिखोटि गवावै 
            एक भी न देई दस भी हिरि लेइ - तऊ मूढ़ा कहु कहा करेइ
            जिस ठाकुर सिउ नाही चारा - ता कउ कीजै सद नमस्कारा 
            जा कै मनि लागा प्रभु मीठा - सरब सुख ताहू मनि वूठा
            जिसु जन अपना हुकमु मनाया - सरब थोक नानक तिनि पाया 
                                          ' सुखमनी साहिब ' 

Happy Thanks-Giving

‘रहिमन’ धागा प्रेम का - 'Rahiman' Dhaaga Prem kaa

                ‘रहिमन’ धागा प्रेम का - मत तोड़ो चटकाय।
              टूटे से फिर ना जुड़े - जुड़े तो गांठ पड़ जाय॥

अर्थ :
बड़ा ही नाजुक है प्रेम का यह धागा। झटका देकर इसे मत तोड़ो!
एक बार टूट गया तो फिर जुड़ेगा नहीं, और जोड़ भी लिया तो गांठ पड़ जायगी।
(प्रिय और प्रेमी के बीच दुराव आ जायगा।)

           'Rahiman' dhaaga prem kaa - mat todo chatkaaye
           Tootay say phir na juday - juday to gaanth pad jaaye

The thread or cord of love is very subtle and delicate -
Do not break it by pulling it hard (Because of ego, arrogance or negligence and carelessness)
Once broken, it may not join again - even if it does, a knot will always be there (in the relationship)

                        By: "Raheem" (Abdul Raheem Khankhana)

Mujhe bhee ye gumaan ik tajurbaa honay say pehlay thaa

Farishton say bhee achchha main bura honay say pehlay thaa 
Vo mujh say intihaaee khush - khafaa honay say pehlay thaa 

Kiya kartay thay baaten zindgee-bhar saath denay kee 
Magar ye hauslaa hum mein judaa honay say pehlay thaa 

Haqeeqat say khayaal achhaa hai bedaari say khvaab achhaa
Tasavvur mein vo kaisaa - saamnaa honay say pehlay thaa

Agar maadoom ko maujood kahnaye mein ta'ammul hai
To jo kuchh bhee yahaan hai aaj, kya honay say pehlay thaa 

Kisee bichhday huye kaa laut aana gair-mumkin hai
Mujhe bhee ye gumaan ik tajurbaa honay say pehlay thaa

'Shaoor' is say hamen kya intihaa kay baad kya hoga
Bahut hogaa to vo jo ibtidaa honay say pehlay thaa

                           " Anwar Sha'oor"

Intihaaee   -                       Extremely happy, tremendously, Enormously 
Bedaari                -            Awaken, being awake, Awareness, being Conscious
Maadoom           -        That which has finished, destroyed
Maujood             -        Present, Existing
Ta'ammul          -             Doubt, Uncertainty, Hesitation, Reservation
Gair-Mumkin   -             Impossible
Gumaan             -            Confusion, Understanding or Misunderstanding
Intihaa                -           Climax, Peak
Ibtidaa                -           Beginning
   

मुझे भी ये गुमाँ इक तजुरबा होने से पहले था

फ़रिश्तों से भी अच्छा मैं बुरा होने से पहले था 
वो मुझ से इंतिहाई ख़ुश ख़फ़ा होने से पहले था 

किया करते थे बातें ज़िंदगी-भर साथ देने की 
मगर ये हौसला हम में जुदा होने से पहले था 

हक़ीक़त से ख़यालअच्छा है, बेदारी से ख़्वाब अच्छा 
तसव्वुर में वो कैसा - सामना होने से पहले था 

अगर मादूम को मौजूद कहने में तअम्मुल है 
तो जो कुछ भी यहाँ है आज क्या होने से पहले था 

किसी बिछड़े हुए का लौट आना ग़ैर-मुमकिन है 
मुझे भी ये गुमाँ इक तजुरबा होने से पहले था 

'शु'ऊर' इस से हमें क्या इंतिहा के बा'द क्या होगा 
बहुत होगा तो वो जो इब्तिदा होने से पहले था 

               ~  अनवर श'ऊर  ~

इंतिहाई     -       बेहद, बहुत ज़्यादा 
बेदारी       -       चेतनता, जाग्रत, जागा हुआ
मादूम      -        जो खत्म हो गया, नष्ट हो गया 
मौजूद     -         जो है 
तअम्मुल   -        संदेह, शंका, शक़,अनिश्चितता, भ्रान्ति      
ग़ैर-मुमकिन       असंभव 
गुमाँ                -   वहम, भ्रम
इंतिहा        -       पराकाष्ठा , बुलंदी 

فرشتوں سے بھی اچھا میں برا ہونے سے پہلے تھا 
وہ مجھ سے انتہائی خوش خفا ہونے سے پہلے تھا 

کیا کرتے تھے باتیں زندگی بھر ساتھ دینے کی 
مگر یہ حوصلہ ہم میں جدا ہونے سے پہلے تھا

حقیقت سے خیال اچھا ہے بیداری سے خواب اچھا 
تصور میں وہ کیسا سامنا ہونے سے پہلے تھا 

اگر معدوم کو موجود کہنے میں تأمل ہے 
تو جو کچھ بھی یہاں ہے آج کیا ہونے سے پہلے تھا

کسی بچھڑے ہوئے کا لوٹ آنا غیر ممکن ہے 
مجھے بھی یہ گماں اک تجربہ ہونے سے پہلے تھا 

شعورؔ اس سے ہمیں کیا انتہا کے بعد کیا ہوگا 
بہت ہوگا تو وہ جو ابتدا ہونے سے پہلے تھا

                  انور شعور

Naam-Dhan or Naam And Dhan

Tearing the words apart and creating their new meanings seems to have become a new fashion these days - like breaking the word- Harmony into Har - Manni (accepting defeat), breaking Divali into Diva - Ali (lamp of Ali) etc. - and changing the true meaning of the words.

Over the centuries, Saints and sages, and the Holy Scriptures have been guiding us to attain ‘Naam-Dhan’; the Divine/Spiritual Wealth. 

Now, it seems that we have changed the word ‘Naam-Dhan’ also into "Naam and Dhan” - changing its real meaning from 'Divine wealth' into 'Fame and Wealth'. And therefore, our focus has turned from spirituality towards accumulating fame and wealth. Today, it seems quite obvious that instead of Naam-Dhan, we are chasing after Naam & Dhan.
During the era of Satguru Baba Avtar Singh Ji, the Gyana; divine knowledge was given to those who were real seekers - who had studied religious texts and had an acute desire to find God. Since the earlier pioneers of the mission were real seekers and dedicated, they understood the real value of the Gyana and showed utmost devotion towards it.
However, in today's time, the Gyana is bestowed upon anyone – whether they are real seekers or not – if they have studied Scriptures or not - sometimes even if one doesn't have any desire to receive it.
When Gyana is obtained without the real desire, the real devotion does not appear in the heart. The same old Gyana does not have the same old effect. Instead of passion, it becomes a ritual. And for the intellectual mind, it may simply become a superficial game of intellect, which lacks the purity of the heart and mind.
And when there is devotion only from the mind – which lacks the purity of the heart - then it is natural that there will be less appreciation for the Gyana and less dedication towards it.
Today, we seriously need to think – collectively, or individually in our own mind, and honestly ask this question to ourselves - Are we doing Satsang, Seva, community services and Sumiran etc. to attain "Naam Dhan"- or to acquire "Naam And Dhan” - Name and Wealth – just for the sake of glory and prestige in the world?

                                               Rajan Sachdeva 

'नाम-धन' या 'नाम और धन'

शब्दों को तोड़ मरोड़ कर उनके नए अर्थ बनाना भी आजकल एक फैशन सा हो गया लगता है।  
जैसे Harmoney हारमनी को तोड़ कर हार - मन्नी, और दीवाली को तोड़ कर दीवा-अली इत्यादि। 
सदियों से धर्म शास्त्र और सन्त महात्मा कहते आ रहे हैं कि  "नाम-धन" एकत्रित करो। 
आज ऐसा लगता है कि हम ने इसका अर्थ भी  "नाम और धन" कर लिया या समझ लिया है। 
और हम जोर शोर से नाम और धन यानी धन और ख्याति एवं प्रसिद्धि इकट्ठा करने में लग गए हैं। 
आज हम "नाम-धन" को छोड़ कर "नाम और धन" के पीछे भाग रहे हैं। 
युग पुरुष सतगुरु बाबा अवतार सिंह जी महाराज के समय में धर्म ग्रंथों के अघ्ययन, तीव्र जिज्ञासा और एक लम्बी खोज के बाद कहीं जाकर ज्ञान मिलता था - इसलिए भक्त लोग ज्ञान के सही मूल्य को समझते हुए दिल से समर्पण और भक्ति करते थे। 
आज के समय में बिना अध्ययन और बिना खोज किए ही - बल्कि बहुत बार तो सिर्फ किसी के कहने मात्रा से ही अर्थात बिना जिज्ञासा के ही आसानी से ज्ञान मिल जाता है इसलिए ज्यादातर भक्ति दिल की बजाय दिमाग से हो रही है। 
और जब केवल दिमाग से भक्ति होती है - जिस में मन की विशुद्ध भावना शामिल न हो - तो श्रद्धा का कम होना भी स्वाभाविक ही है। 
आज हमें - एकत्रित अथवा व्यक्तिगत रुप से - स्वयं अपने मन में विचार करने की ज़रुरत है कि हम "नाम-धन" इकट्ठा करने के लिए सत्संग, सेवा, सुमिरन इत्यादि कर रहे हैं ? या "नाम और धन" - संसार में यश और प्रतिष्ठा प्राप्त करने के लिए के लिए ही ये सब कुछ कर रहे हैं ?
                      राजन सचदेव 

मार डाला तूने जिन को ग़ैर समझ के -- स्कूल के बच्चों और मासूम लोगों की मौत पर

आज सुबह उठते ही वर्तमान की घटनाओं को देखते हुए पुरानी लिखी हुईं कुछ पंक्तियाँ याद आ गयीं 
जो कि मई 2018 में सैंटा-फे, टैक्सस के स्कूल में हुई शूटिंग में दस बच्चों के मरने पर और उस से पहले की ऐसी ही कुछ घटनाओं को देखते हुए लिखीं थीं।  
ये देख कर जहाँ एक तरफ़ निराशा होती है वहीं इस बात पर बहुत हैरानी होती है कि कुछ लोग दूसरों के दुःख दर्द की ज़रा सी भी परवाह नहीं करते। 
उनके मन में इस बात का ज़रा सा भी एहसास नहीं होता कि उनके द्वारा मारे गए सज्जनों के परिवारों और सगे संबंधियों पर क्या गुज़रेगी ? 
ये बात किसी भी तरह समझ से बाहर है कि छोटे छोटे बच्चों और शांति पूर्वक अपना काम कर रहे या सतसंग सुन रहे मासूम लोगों को मार कर उन्हें क्या मिलेगा।
काश कि हर इंसान के मन में दूसरों के प्रति प्रेम और संवेदनशीलता का भाव जागृत हो - वैर विरोध ईर्ष्या और नफ़रत का विनाश हो - इंसानियत का विकास हो। 
               " मा कश्चिद् दुःखभाग भवेत "

       " स्कूल के बच्चों की मौत पर "    

मासूम थे,कमसिन थे,वो कच्ची उमर के थे 
वो राही नई ज़िंदगी के नए सफर के थे 

मार डाला तूने जिन को ग़ैर समझ के 
ज़ालिम! वो बच्चे तेरेअपने शहर के थे 

किसी की बगिया के वो महकते फूल थे 
या चिराग़ वो किसी मुफ़लिस के घर के थे 

आँख के तारे किसी के दिल के नूर थे 
या रौशनी किसी मा'ज़ूर की नज़र के थे 

आज की मुस्कान थे, कल की उम्मीद थे 
वो अलम-बरदार इक नई सहर के थे 

लख़्ते-जिगर थे वो इक बिलखते बाप के 
टुकड़े वो 'राजन ' किसी माँ के जिगर के थे 
              " राजन सचदेव "


मुफ़लिस               ग़रीब 
मा'ज़ूर                  लाचार, बेबस,अपाहिज, Handicap  
सहर                     सुबह 
अलम-बरदार       ध्वज-वाहक, आगे-आगे झंडा उठा कर चलने वाला लीडर Leader

Shooting at School-children and innocent people

This morning, while going through the current incidents, 

I remembered these lines that I wrote after the shooting in a school in Texas earlier this year, killing ten innocent children.  
While it is very shocking and astonishing, it is certainly frustrating as well to see that some people do not have any empathy 
or compassion for the fellow human beings – they don’t have any consideration for the pain of others.
It seems there is no consideration in their mind to ponder upon what will happen to the families and relatives of those unsuspecting 
people whom they are about to kill?
What will they gain by killing young children and innocent people who are going about their normal routine work, is beyond comprehension?
All saints and sages, and Holy Scriptures have been trying to awaken the humanity – 
to generate the feeling of love and empathy and sensitivity towards others, 
while removing the Animosity, jealousy and hatred of others –so that humanity may prevail. 
Would it ever happen? 
      

                  " Shooting at School-children "

Maasoom thay, kamasin thay,vo kachee umar kay thay
Vo raahi nayi zindgi kay naye safar kay thay

Maar daala toonay jin ko gair samajh kay
Zaalim! vo bachay teray apnay shehar kay thay

Kisee kee bagiyaa kay vo mehaktay phool thay
Chiraag vo shayad kisee muflis kay ghar kay thay

Aankh kay taaray kisi kay dil kay noor thay
Vo raushnee kisee ma'zoor kee nazar kay thay 

Aaj kee muskaan thay - kal kee ummeed thay
Vo alam-bardaar ik nayee sehar kay thay

Lakhtay-jigar thay vo ik bilakhtay baap kay
Tukday vo 'Rajan' kisee maan kay jigar kay thay

                    " Rajan Sachdeva "


Shajar                             Tree
Muflis                             Poor
M'azoor                          Weak, Frail, Feeble, Handicap 
Sehar                              Morning, New day
Alam-bardaar               Leader, Flag-carrier in the front 
Lakhtay-jigar                A piece of the heart
Bilakhatay Baap kay    Of a crying father

The Purpose of Education

The real purpose of education and knowledge is to enhance our dignity and thinking - to improve, not just our own life and the life of our fellow-beings - but the whole of humanity as well.  
Vedas proclaim: 'Vidyaa dadaati Vinayam'
"The education; knowledge makes a person humble and kind towards others – it broadens his horizon.
The real education makes one understand what the Vedas declared: “Vasudhaaiv Kutumbakam”
Meaning: The whole of humanity is one family.
Unfortunately, instead of helping others, some people use their knowledge to harm and destroy others. 
Randomly attacking and killing some innocent people and placing their families in a terrible grief - without even knowing who those individuals are - is beyond comprehension.  
As A. P. J. Abdul Kalam once said:

"Real education enhances the dignity of a human being and increases his or her self-respect. If only the real sense of education could be realized by each individual and carried forward in every field of human activity, the world will be so much a better place to live in". 
                            'Rajan Sachdeva'                                                            

अब ये ऐलान किया जाए Ab ye Ailaan kiyaa jaaye

मुफ़लिस के बदन को भी है चादर की ज़रुरत
अब खुल के मज़ारों पे  ये  ऐलान किया जाए

Muflis kay badan ko bhi hai chaadar ki zaroorat

Ab khul kay mazaaron pay ye ailaan kiyaa jaaye

                                 (Writer unknown)

Muflis  -----   Poor, Deprived 

Mazaar  -----   Tomb, Grave of a Muslim saint - in this context: all religious places of worship

"The Poor and homeless also need a covering
   May this be declared at all religious places"

Qualities of a Great Leader

Yesterday, I was listening to a press interview of Dr. Abdul Kalam, the late president of India, in which he shared one of his personal experience about the leader of the company that he used to work for as a scientist. 
They launched a shuttle into space which could not make it. During the press conference - after the failure of the project -the leader of the team took the whole responsibility for the failure on himself. 
The next project, after a year or so, was successful and while giving a statement to the press, the leader gave the whole credit of its success to his entire team.
Remembering the details of the project, A.P. Kalam said:
"When the failure occurred, the leader took it up and when the success came, the leader gave it to his team".
"This is one of the greatest qualities of a great leader"- he added "that a leader takes failure on his shoulders but gives others the credit in success" 

ठंड से मौत

एक जिले के डी एम साहब के ऑफिस की खिड़की सड़क की ओर खुलती थी। 
रोज़ाना हज़ारों आदमी और वाहन उस सड़क से गुज़रते थे। 
डी एम साहब इस बहाने जनता की परेशानी और दुःख-दर्द को निकट से जान लेते।
एक सुबह डी एम साहब ने खिड़की का परदा हटाया। भयंकर सर्दी, आसमान से गिरती बर्फ़, और भयंकर तेज़ ठंडी हवा । अचानक उन्हें दिखा कि सामने बेंच पर एक आदमी बैठा है। ठंड से सिकुड़ कर गठरी सा होता जा रहा था ।
डीएम साहब ने पी ए को कहा - उस आदमी के बारे में जानकारी लो और उसकी ज़रूरत पूछो !!!
वापिस आकर पी ए ने डी एम साहब को बताया - सर, वो एक भिखारी है। उसे ठंड से बचने के लिए एक कंबल की ज़रूरत है।
डीएम साहब ने कहा- ठीक है, उसे एक कंबल दे दो। 
अगली सुबह डीएम साहब ने खिड़की से पर्दा हटाया। उन्हें ये देख कर घोर हैरानी हुई कि वो भिखारी अभी भी वहां बैठा है । उसके पास ओढ़ने का कंबल अभी तक नहीं है। डी एम साहब गुस्सा हुए और पी ए से पूछा - 
उस भिखारी को अभी तक कंबल क्यों नहीं दिया गया?
पी ए ने कहा- मैंने आपका आदेश तहसीलदार महोदय को पहुंचा दिया था। मैं अभी देखता हूं कि आपके आदेश का पालन क्यों नहीं हुआ।
थोड़ी देर बाद तहसीलदार साहब डी एम साहब के सामने पेश हुए और सफाई देते हुए बोले - सर, हमारे शहर में हज़ारों भिखारी हैं। अगर एक भिखारी को कंबल दिया तो शहर के बाकी सब भिखारियों को भी देना पड़ेगा। अगर न दिया तो आम आदमी और मीडिया हम पर भेदभाव का इल्ज़ाम लगायेगा।।।
डी एम साहब ने पूछा - तो फिर ऐसा क्या होना चाहिए कि उस ज़रूरतमंद भिखारी को कंबल मिल जाए?
तहसीलदार साहब ने सुझाव दिया- सर, ज़रूरतमंद तो हर भिखारी है।।
प्रशासन की तरफ से एक 'कंबल ओढ़ाओ, भिखारी बचाओ' योजना शुरू की जाये। उसके अंतर्गत जिले के सारे भिखारियों को कंबल बांट दिया जाए।
डी एम साहब बहुत खुश हुए और फ़ौरन ऐसा करने आदेश दे दिया ।
अगली सुबह डीएम साहब ने खिड़की से परदा हटाया तो देखा कि वो भिखारी अभी तक बेंच पर बैठा है।
डी एम साहब आग-बबूला हुए।
तहसीलदार साहब तलब हुए।
उन्होंने स्पष्टीकरण दिया- सर, भिखारियों की गिनती की जा रही है ताकि उतने ही कंबल ख़रीदे जा सकें।
डी एम साहब दांत पीस कर रह गए।
अगली सुबह डी एम साहब को फिर वही भिखारी वहां दिखा ।
तहसीलदार साहब की फ़ौरन पेशी हुई।
विनम्रता पूर्वक तहसीलदार साहब ने बताया- सर, बाद में ऑडिट ऑब्जेक्शन ना हो इसके लिए कंबल ख़रीद का शार्ट-टर्म कोटेशन डाला गया है। बिड्स मांगी गई हैं। आज शाम तक कंबल ख़रीद हो जायेगी और रात में बांट भी दिए जाएंगे।
डी एम साहब ने कहा- यह आख़िरी चेतावनी है।।।
अगली सुबह डी एम साहब ने खिड़की पर से परदा हटाया तो देखा बेंच के इर्द-गिर्द भीड़ जमा है।
डी एम साहब ने पी ए को पता लगाने के लिए भेजा।
पी ए ने लौट कर बताया- सर कंबल नहीं होने के कारण उस भिखारी की आज सुबह ठंड से मौत हो गयी है। 
गुस्से से लाल-पीले डी एम साहब ने फौरन तहसीलदार साहब को तलब किया।
तहसीलदार साहब ने बड़े अदब से सफाई दी- 
सर, खरीद की कार्यवाही पूरी हो गई थी। आनन-फानन हमने सारे कंबल बांट भी दिए, मगर अफ़सोस कंबल कम पड़ गये।। 
डी एम साहब ने पैर पटके- आख़िर क्यों?
तहसीलदार साहब ने नज़रें झुका कर कहा- सर, भेदभाव के इल्ज़ाम से बचने के लिए हमने अल्फा-बेटिकल आर्डर (वर्णमाला) से कंबल बांटे। बीच में कुछ फ़र्ज़ी भिखारी भी आ गए। आख़िर में जब उस भिखारी का नंबर आया तो कंबल ख़त्म हो गए। 
डी एम साहब चिंघाड़े- उसका नंबर आखिर में ही क्यों???
तहसीलदार साहब ने बड़े भोलेपन से कहा - क्योंकि सर, उस भिखारी का नाम 'ज्ञ' से शुरू होता था। 
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ऐसे हो गए हैं हम और ये है हमारा आज का सिस्टम

यदि साहिब ख़ुद ही जा कर एक कम्बल चुपके से उस भिखारी को ओड़ा देते तो एक जान तो बच सकती थी। 
अगर सच में कोई सेवा करनी है तो ख़ुद आगे बढ़ो।  
किसी के आर्डर का - या किसी और का इंतजार मत करो 
आपसे स्वयं जितना हो सके सेवा करते चलो ll
सरकार या किसी सिस्टम को दोष देने से उनकी इंतज़ार करने से तो अच्छा है कि हम स्वयं ही जो कर सकें वो कर दें। 

                 "मुफलिस के बदन को भी है  'चादर ' की ज़रुरत 
                  अब खुल के मज़ारों  पे  ये  'ऐलान ' किया जाए "