उस मज़ार पे चढ़ती थीं बेशुमार चादरें
बाहर बैठा इक फ़क़ीर मगर सर्दी से मर गया
Us mazaar pay chadhti thin beshumaar chaadren
Baahar baitha ik faqeer magar sardi say mar gayaa
Tuesday, November 7, 2017
Monday, November 6, 2017
तल्ख़ मुबाहिस से हासिल क्या होगा Talkh Mubaahis say Haasil kya Hoga
अब इस तल्ख़ मुबाहिस से हासिल क्या होगा
कदूरतों से दिल में इश्क़ माइल क्या होगा
ये दौर तो कुछ करके दिखाने का है 'राजन '
सिरफ़ बातों से तो मुतमईन दिल क्या होगा
'राजन सचदेव '
Ab is talkh mubaahis say haasil kya hoga
Kadoorton say dil me ishq maayil kya hoga
Ye daur to kuchh kar ke dikhaane ka hai 'Rajan'
Siraf baaton say to mutmayeen dil kya hoga
'Rajan Sachdeva'
तल्ख़ - कड़वा Talkh - Bitter
मुबाहिस - बहस Mubaahis - Debate, Arguments
हासिल - लाभ Haasil - Gain, Benefit
कदूरत - नफ़रत, रंजिश, दुश्मनी Kadurat - Hatred, repugnance, Animosity
माइल - आकर्षित, संलग्न Maayil - Attracted or filled with
दौर - समय, युग Daur - Era, Time
कदूरतों से दिल में इश्क़ माइल क्या होगा
ये दौर तो कुछ करके दिखाने का है 'राजन '
सिरफ़ बातों से तो मुतमईन दिल क्या होगा
'राजन सचदेव '
Ab is talkh mubaahis say haasil kya hoga
Kadoorton say dil me ishq maayil kya hoga
Ye daur to kuchh kar ke dikhaane ka hai 'Rajan'
Siraf baaton say to mutmayeen dil kya hoga
'Rajan Sachdeva'
तल्ख़ - कड़वा Talkh - Bitter
मुबाहिस - बहस Mubaahis - Debate, Arguments
हासिल - लाभ Haasil - Gain, Benefit
कदूरत - नफ़रत, रंजिश, दुश्मनी Kadurat - Hatred, repugnance, Animosity
माइल - आकर्षित, संलग्न Maayil - Attracted or filled with
दौर - समय, युग Daur - Era, Time
मुतमईन - संतुष्ट Mutmayeen - Satisfied, Contented
Simple Translation:
What can be gained by bitter arguments?
How can love be brought in hearts thru repugnance?
It’s time to show the world by doing something.
No one - just by the talks - can be satisfied.
How can love be brought in hearts thru repugnance?
It’s time to show the world by doing something.
No one - just by the talks - can be satisfied.
Sunday, November 5, 2017
We See and Judge from our Perception.
We see and judge everything according to our own perception.
We can never see anything as whole, in totality, at any given time. We can only look at things from a certain angle. Therefore, the wise looks from every angle and knows that no one is all good or all bad; completely righteous or completely evil. Knowing that no one is perfect, they do not pass judgment.
Remember the ancient Indian story of six blind men and the elephant?
Here is a version in poetry form by John Godfrey Saxe.
By John Godfrey Saxe (1816-1887)
We can never see anything as whole, in totality, at any given time. We can only look at things from a certain angle. Therefore, the wise looks from every angle and knows that no one is all good or all bad; completely righteous or completely evil. Knowing that no one is perfect, they do not pass judgment.
Remember the ancient Indian story of six blind men and the elephant?
Here is a version in poetry form by John Godfrey Saxe.
The six Blind Men and the Elephant
It was six men of Hindustan
To learning much inclined,
Who went to see the Elephant
Though all of them were blind,
That each by observation
Might satisfy his mind.
The First approached the Elephant,
And happening to fall
Against his broad and sturdy side,
At once began to bawl:
"God bless me! But the Elephant
Is very like a WALL!"
The Second, feeling of the tusk,
Cried, "Ho, what have we here,
So very round and smooth and sharp?
To me 'tis mighty clear
This wonder of an Elephant
Is very like a SPEAR!"
The Third approached the animal,
And happening to take
The squirming trunk within his hands,
Thus boldly up and spake:
"I see," quoth he, "the Elephant
Is very like a SNAKE!"
The Fourth reached out an eager hand,
And felt about the knee
"What most this wondrous beast is like
Is mighty plain," quoth he:
"'Tis clear enough the Elephant
Is very like a TREE!"
The Fifth, who chanced to touch the ear,
Said: "Even the blindest man
Can tell what this resembles most;
Deny the fact who can,
This marvel of an Elephant
Is very like a FAN!"
The Sixth no sooner had begun
About the beast to grope,
Than seizing on the swinging tail
That fell within his scope,
"I see," quoth he, "the Elephant
Is very like a ROPE!"
And so these men of Hindustan
Disputed loud and long,
Each in his own opinion
Exceeding stiff and strong,
Though each was partly in the right,
And all were in the wrong!
By John Godfrey Saxe (1816-1887)
Saturday, November 4, 2017
वक़्त Vaqt
वक़्त नूर को बेनूर बना देता है
वक़्त फ़क़ीर को हुज़ूर बना देता है
क़दर कर लो वक़्त की ऐ दोस्तो कि ये
कोयले को कोहिनूर बना देता है
Vaqt noor ko be-noor banaa deta hai
Vaqt faqeer ko huzoor bana deta hai
Qadar kar lo vaqt ki ae dosto ki ye
Koyalay ko Kohenoor bana deta hai
वक़्त फ़क़ीर को हुज़ूर बना देता है
क़दर कर लो वक़्त की ऐ दोस्तो कि ये
कोयले को कोहिनूर बना देता है
Vaqt noor ko be-noor banaa deta hai
Vaqt faqeer ko huzoor bana deta hai
Qadar kar lo vaqt ki ae dosto ki ye
Koyalay ko Kohenoor bana deta hai
Friday, November 3, 2017
Bach kar Kahaan Jaayega
Jab jahaan me kisi maal-o-zar waale nay
Apani jhoothi khudaayi ka daava kiya
To maut nay yoon kahaa, koi chhota badaa
Mere panjay say bach kar kahaan jaayega
Karnay chalaa tha khaaq jab saare jahaan ko
to khaaq ke zarray ne us say hans ke yoon kahaa
Dafn ho jayega too khaaq me ek din
O' Sikandar tu bach kar kahaan jaayega
Apani jhoothi khudaayi ka daava kiya
To maut nay yoon kahaa, koi chhota badaa
Mere panjay say bach kar kahaan jaayega
Karnay chalaa tha khaaq jab saare jahaan ko
to khaaq ke zarray ne us say hans ke yoon kahaa
Dafn ho jayega too khaaq me ek din
O' Sikandar tu bach kar kahaan jaayega
बच कर कहाँ जाएगा
जब जहाँ में किसी माल ओ ज़र वाले ने
अपनी झूठी खुदाई का दावा किया
तो मौत ने यूँ कहा कोई छोटा बड़ा
मेरे पंजे से बच कर कहाँ जाएगा
करने चला था ख़ाक़ जब सारे जहान को
तो ख़ाक़ के ज़र्रे ने उस से हँस के यूँ कहा
दफ़्न हो जाएगा तू ख़ाक़ में एक दिन
ओ सिकंदर तू बच कर कहाँ जाएगा
अपनी झूठी खुदाई का दावा किया
तो मौत ने यूँ कहा कोई छोटा बड़ा
मेरे पंजे से बच कर कहाँ जाएगा
करने चला था ख़ाक़ जब सारे जहान को
तो ख़ाक़ के ज़र्रे ने उस से हँस के यूँ कहा
दफ़्न हो जाएगा तू ख़ाक़ में एक दिन
ओ सिकंदर तू बच कर कहाँ जाएगा
देने में उदार और लेने को तैयार रहें
किसी को देना - किसी की सहायता करना या निष्काम भाव से सेवा करना जितना महत्व पूर्ण है उतना ही महत्वपूर्ण यह भी है कि जब कोई दूसरा हमें कुछ देना चाहे या सहायता करना चाहे तो हम उसे भी ऐसा करने का अवसर दें। समाज में हमें 'दूसरों को देने और सहायता करने' की बातें तो अक़्सर सुनाई और सिखाई जाती हैं लेकिन 'लेने' की नहीं। आमतौर पर 'सहायता मांगना ' निर्बलता की निशानी मान ली जाती है।
गहराई से विचार करें तो हम पाएंगे कि संसार 'देने और लेने ' के प्राकृतिक नियम पर आधारित है - सिर्फ एक के ही नहीं बल्कि दोनों पर निर्भर है।
मिसाल के तौर पर जैसे बादल समंदर से भाष्प के रूप में पानी लेते हैं और बारिश के रूप में ज़मीन पर बिखरा देते हैं। इस प्रकार 'जीवन-ऊर्जा ' का चक्र चलता रहता है। लेकिन केवल लेने, या केवल देने से यह चक्र पूरा नहीं हो सकता।
इसी तरह जो व्यक्ति किसी से सहायता, ज्ञान या प्रेम इत्यादि स्वीकार करने से इनकार करता है, तो वह भी जीवन उपयोगी ऊर्जा के प्रवाह में उतनी ही बाधा बन जाता है जितना कि वह, जो किसी को देना नहीं चाहता है।
चंद अवसरों पर, जब मैं भापा राम चंद जी के साथ प्रचार यात्रा में उनके साथ था - यदि कभी किसी ने मुझे कोई गिफ्ट देना चाहा तो मैंने सख्ती से इंकार कर दिया। ऐसे ही एक अवसर पर भापा जी ने मुझे समझाया कि "किसी के प्रेम से दिए हुए उपहार या किसी भी तरह की सहायता या सेवा को स्वीकार करने से इनकार करना भी अहंकार की निशानी है। किसी के प्यार और दया की भावना को स्वीकार करने से इनकार करके, हम न केवल उनकी भावनाओं को दुख पहुंचा रहे होते हैं; बल्कि अपने श्रेष्ठ होने की भावना का भी प्रदर्शन कर रहे होते हैं । अपने हृदय को खुला और विशाल रखो। कोई श्रद्धा या प्रेम से कुछ देना चाहे; चाहे वह कोई उपहार हो, बधाई हो या मैत्रीपूर्ण सुझाव - यानि एक दोस्ताना सलाह ही क्यों न हो - उसे प्रेम पूर्वक और आभार सहित स्वीकार कर लो।
क्योंकि देना और लेना - दोनों ही जीवन काअभिन्न अंग हैं"।
कभी कभी देने और लेने वाले पात्र - समय और परिस्थिति के अनुसार अपनी पोजीशन बदलते भी रहते हैं।
जैसे कि एक बच्चा जब जन्म लेता है, तो केवल लेने की स्थिति में होता है।
नवजात शिशु प्रसन्नता के सिवाए माता पिता को और कुछ भी देने में असमर्थ होता है। उस समय माता पिता का काम केवल देना ही होता है और वो अपनी समर्था अनुसार बच्चे को हर सुविधा प्रदान करने का पर्यत्न करते हैं जबकि बच्चा पूरी तरह से असहाय और माता पिता पर आश्रित (dependent) होता है।
लेकिन कालान्तर में - समय बीतने के साथ उनकी भूमिकाएं उलट हो जाती हैं - बदल जाती हैं । जब माता-पिता बहुत बूढ़े और असहाय हो जाते हैं, तो वे 'लेने' की अवस्था में पहुंच जाते हैं। यह वह समय है जब बच्चों को 'देने ' की भूमिका निभानी होती है। यह समय उनके लिए 'प्रदाता और देखभाल करने वाला ' बनने का समय है।
जीवन के विभिन्न चरणों में मनुष्य की शारीरिक रचना और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए, यह प्रकृति का एक सामान्य नियम है। इस प्राकृतिक नियम को समझने और अपनाने से - अर्थात उदारता से देते हुए और प्रेम पूर्वक तथा आभार सहित लेते हुए - हम अपने जीवन को अधिक संतुलित और ऊर्जावान बना सकते हैं।
लेकिन इस बात को जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि 'देने या लेने का सही समय क्या है और सही पात्र कौन है '
'राजन सचदेव '
गहराई से विचार करें तो हम पाएंगे कि संसार 'देने और लेने ' के प्राकृतिक नियम पर आधारित है - सिर्फ एक के ही नहीं बल्कि दोनों पर निर्भर है।
मिसाल के तौर पर जैसे बादल समंदर से भाष्प के रूप में पानी लेते हैं और बारिश के रूप में ज़मीन पर बिखरा देते हैं। इस प्रकार 'जीवन-ऊर्जा ' का चक्र चलता रहता है। लेकिन केवल लेने, या केवल देने से यह चक्र पूरा नहीं हो सकता।
इसी तरह जो व्यक्ति किसी से सहायता, ज्ञान या प्रेम इत्यादि स्वीकार करने से इनकार करता है, तो वह भी जीवन उपयोगी ऊर्जा के प्रवाह में उतनी ही बाधा बन जाता है जितना कि वह, जो किसी को देना नहीं चाहता है।
चंद अवसरों पर, जब मैं भापा राम चंद जी के साथ प्रचार यात्रा में उनके साथ था - यदि कभी किसी ने मुझे कोई गिफ्ट देना चाहा तो मैंने सख्ती से इंकार कर दिया। ऐसे ही एक अवसर पर भापा जी ने मुझे समझाया कि "किसी के प्रेम से दिए हुए उपहार या किसी भी तरह की सहायता या सेवा को स्वीकार करने से इनकार करना भी अहंकार की निशानी है। किसी के प्यार और दया की भावना को स्वीकार करने से इनकार करके, हम न केवल उनकी भावनाओं को दुख पहुंचा रहे होते हैं; बल्कि अपने श्रेष्ठ होने की भावना का भी प्रदर्शन कर रहे होते हैं । अपने हृदय को खुला और विशाल रखो। कोई श्रद्धा या प्रेम से कुछ देना चाहे; चाहे वह कोई उपहार हो, बधाई हो या मैत्रीपूर्ण सुझाव - यानि एक दोस्ताना सलाह ही क्यों न हो - उसे प्रेम पूर्वक और आभार सहित स्वीकार कर लो।
क्योंकि देना और लेना - दोनों ही जीवन काअभिन्न अंग हैं"।
कभी कभी देने और लेने वाले पात्र - समय और परिस्थिति के अनुसार अपनी पोजीशन बदलते भी रहते हैं।
जैसे कि एक बच्चा जब जन्म लेता है, तो केवल लेने की स्थिति में होता है।
नवजात शिशु प्रसन्नता के सिवाए माता पिता को और कुछ भी देने में असमर्थ होता है। उस समय माता पिता का काम केवल देना ही होता है और वो अपनी समर्था अनुसार बच्चे को हर सुविधा प्रदान करने का पर्यत्न करते हैं जबकि बच्चा पूरी तरह से असहाय और माता पिता पर आश्रित (dependent) होता है।
लेकिन कालान्तर में - समय बीतने के साथ उनकी भूमिकाएं उलट हो जाती हैं - बदल जाती हैं । जब माता-पिता बहुत बूढ़े और असहाय हो जाते हैं, तो वे 'लेने' की अवस्था में पहुंच जाते हैं। यह वह समय है जब बच्चों को 'देने ' की भूमिका निभानी होती है। यह समय उनके लिए 'प्रदाता और देखभाल करने वाला ' बनने का समय है।
जीवन के विभिन्न चरणों में मनुष्य की शारीरिक रचना और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए, यह प्रकृति का एक सामान्य नियम है। इस प्राकृतिक नियम को समझने और अपनाने से - अर्थात उदारता से देते हुए और प्रेम पूर्वक तथा आभार सहित लेते हुए - हम अपने जीवन को अधिक संतुलित और ऊर्जावान बना सकते हैं।
लेकिन इस बात को जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि 'देने या लेने का सही समय क्या है और सही पात्र कौन है '
'राजन सचदेव '
'Destiny' or 'Free Will' (Little Humor)
Destiny or Free Will?
It's a common debate among the intellectuals.
Most people think it's one or the other.
In fact, it's a combination of both.
A disciple went to his Guru for a clearer understanding.
Disciple: Guru ji !
What is the difference between 'Destiny' and 'Free Will'?
Guru ji: To make it easier for you to understand - let me put it this way:
Your height is
your 'Destiny'
and your weight is your 'Free
will'
Thursday, November 2, 2017
Hukam Rajaayi Chalna .....
"kiv sachiara hovayi - kiv koodhai tutay paal
Hukam rajaayi chalnaa Nanak likheya naal"
(Japuji Shaib)
The saints believe that
Hukam rajaayi chalnaa Nanak likheya naal"
(Japuji Shaib)
How can we become ‘Truthful’ - How can the veil of delusion
or illusion be broken?
Nanak says staying in (Lord's) Hukam and living according
to his Raza (will).
After reading or listening to this verse from the Gurubani, instantly
a question arises in mind that how can we know the Lord's will?
How do we know what is His Hukam (Command) and Raza - His wish?
The answer is also found in Gurubani and other religious
texts.
For example, in Sukhmani Sahib, Guru Arjun Dev, while
describing the qualities of a Saint, writes:
"Jo hoaa – hovat so jaanay
Prabh apanay ka huqam pachhanay"
"Whatever happened was supposed to happen that way.
They understand that it was the Lord's command”.
Because nothing is contrary to the command of the Lord or
the rules made by Him.
We often think that " I wish it did not happen the way
it happened" and become upset, angry or very sad.
But the Bhaktas -the devotees, in every situation, accept it
by believing "whatever was supposed to happen, happened"
If we think deeply, we can have only two options when something
happens:
1. Replace whatever has happened with the way you wanted it
to happen - according to your wish.
2. Or, change your thoughts - the idea that "I wish it did
not happen this way".
Can the past events be changed?
Can we change the incidents that have already happened by
thinking over and over: “I wish it did not happen this way”?
We know this is not possible.
But the desire - our thoughts can be changed.
In reality, we have only two choices:
Either keep suffering by thinking over and over "I wish
it did not happen like that"
Or change our thoughts - by accepting that
"whatever happened - was supposed to happen".
Instead of blaming others or ourselves, the situation or
circumstances - willingly accepting it and keep moving forward with life in
a normal way with intuitive sense is the key to live a peaceful life.
'Rajan Sachdeva'
हुकम रजाई चलना
"किव सचिआरा होवई किव कूड़ै तुटै पाल
हुकम रजाई चलना 'नानक ' लिखया नाल " (जपुजी साहिब)
सचिआर कैसे होवें ? कूढ़ अर्थात भ्रम अथवा माया का जाल कैसे टूटे ?
नानक कहते हैं (प्रभु के) हुकम एवं रज़ा में रहने और चलने से।
ये पढ़ने या सुनने के बाद मन में सहज ही एक सवाल उठता है कि आखिर हमें ये कैसे पता चले कि प्रभु का
हुकम (आज्ञा) और रज़ा यानि इच्छा क्या है?
इस बात का जवाब भी हमें गुरुबानी एवं अन्य धर्म ग्रंथों में लिखा हुआ मिलता है।
सुखमनी साहिब में गुरु अर्जुन देव संत की महिमा बताते हुए लिखते हैं :
"जो होआ होवत सो जाने - प्रभ अपने का हुकम पछाणे"
संत लोग ऐसा मानते हैं कि जो भी हुआ है वो प्रभु का हुकम ही था
क्योंकि प्रभु के हुकम अथवा प्रभु के बनाए नियम के विपरीत कुछ भी नहीं होता।
"जो हुआ - काश वो न हुआ होता" हम अक़्सर ऐसा सोच कर दुखी होते रहता हैं
लेकिन भक्त जन हर परिस्थिति में "जो हुआ वही होना था " मान कर उसे स्वीकार कर लेते हैं
यदि थोड़ा गहराई से इस पर विचार किया जाए तो हमारे पास दो विकल्प हो सकते हैं :
1. जो हुआ उसे अपनी इच्छा के अनुसार बदल दें और जैसा हम चाहते हैं वैसा कर दें ....
2. या फिर अपनी इस इच्छा - इस विचार कि "काश ऐसा न हुआ होता" को ही बदल दें।
जो घटना हो चुकी - क्या उसे बदला जा सकता है?
"जो हुआ - काश वो न हुआ होता".....ऐसा सोच सोच कर क्या हम बीती हुई घटनाओं को बदल सकते हैं ?
हम जानते हैं कि ऐसा होना मुमकिन नहीं हैं
लेकिन अपनी इच्छा - अपने विचारों को बदला जा सकता है
तो हक़ीक़त में हमारे पास दो ही विकल्प बचते हैं :
या तो "काश ऐसा न हुआ होता" सोच सोच कर दुखी होते रहें
या अपनी इस इच्छा को बदल कर "जो हुआ वही होना था" मान कर दूसरों को, स्वयं को या परिस्थिति को दोष देने की जगह उसे स्वीकार कर लें और सहज भाव में जीवन की गाड़ी को आगे बढ़ाते रहें।
' राजन सचदेव '
हुकम रजाई चलना 'नानक ' लिखया नाल " (जपुजी साहिब)
सचिआर कैसे होवें ? कूढ़ अर्थात भ्रम अथवा माया का जाल कैसे टूटे ?
नानक कहते हैं (प्रभु के) हुकम एवं रज़ा में रहने और चलने से।
ये पढ़ने या सुनने के बाद मन में सहज ही एक सवाल उठता है कि आखिर हमें ये कैसे पता चले कि प्रभु का
हुकम (आज्ञा) और रज़ा यानि इच्छा क्या है?
इस बात का जवाब भी हमें गुरुबानी एवं अन्य धर्म ग्रंथों में लिखा हुआ मिलता है।
सुखमनी साहिब में गुरु अर्जुन देव संत की महिमा बताते हुए लिखते हैं :
"जो होआ होवत सो जाने - प्रभ अपने का हुकम पछाणे"
संत लोग ऐसा मानते हैं कि जो भी हुआ है वो प्रभु का हुकम ही था
क्योंकि प्रभु के हुकम अथवा प्रभु के बनाए नियम के विपरीत कुछ भी नहीं होता।
"जो हुआ - काश वो न हुआ होता" हम अक़्सर ऐसा सोच कर दुखी होते रहता हैं
लेकिन भक्त जन हर परिस्थिति में "जो हुआ वही होना था " मान कर उसे स्वीकार कर लेते हैं
यदि थोड़ा गहराई से इस पर विचार किया जाए तो हमारे पास दो विकल्प हो सकते हैं :
1. जो हुआ उसे अपनी इच्छा के अनुसार बदल दें और जैसा हम चाहते हैं वैसा कर दें ....
2. या फिर अपनी इस इच्छा - इस विचार कि "काश ऐसा न हुआ होता" को ही बदल दें।
जो घटना हो चुकी - क्या उसे बदला जा सकता है?
"जो हुआ - काश वो न हुआ होता".....ऐसा सोच सोच कर क्या हम बीती हुई घटनाओं को बदल सकते हैं ?
हम जानते हैं कि ऐसा होना मुमकिन नहीं हैं
लेकिन अपनी इच्छा - अपने विचारों को बदला जा सकता है
तो हक़ीक़त में हमारे पास दो ही विकल्प बचते हैं :
या तो "काश ऐसा न हुआ होता" सोच सोच कर दुखी होते रहें
या अपनी इस इच्छा को बदल कर "जो हुआ वही होना था" मान कर दूसरों को, स्वयं को या परिस्थिति को दोष देने की जगह उसे स्वीकार कर लें और सहज भाव में जीवन की गाड़ी को आगे बढ़ाते रहें।
' राजन सचदेव '
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