Sab ke dil mein ho malaal - ye zaroori to nahin

Har ek man mein ho sawaal - ye zaroori to nahin 
Sab ke dil mein ho malaal - ye zaroori to nahin 

Dhoondanay say mil jaata hai mushkilon ka koyi hal 
Zindgee ho jaye bavaal - ye zaroori to nahin 

Dhoop chhaanv to qudrat ka ek khel hai pyaaray 
Dhoop chhaanv banay janjaal - ye zaroori to nahin 

Kabhi bikhray sanvar jayen, kabhi mil kay bichhad jayen 
Na hoga hijar pase-visaal - ye zaroori to nahin 

Sabhi mein gun hee dekhnaa kamaal-e-qalb hai 'Rajan'
Sabhee mein ho aisa kamaal - ye zaroori to nahin 

                              'Rajan sachdeva '

Malaal                        -     Grief, Anguish, Remorse                 
Hijar pase-visaal     -     Separation after Union 
Kamaale-qalb          -     Quality of the mind

Some friends told me that everyone, especially the youth are having doubts and questions in their mind -
some are even going through grief, anguish, and remorse.
My answer: Although some may - not everyone has doubts and questions.
Not everyone feels grief or anguish.
Life is a combination of pain and pleasures - favorable and unfavorable situations.
Life is how we see it and what we make of it. 

Moksha is not located in some other Loka

Mokshasya na hi vaaso-asti na graamantarmeva va
Agyaan-hriday-granthi naasho Moksha iti smritah
                                                      " Shiv Geeta "

Moksha is not located in some other Loka; another planet; another plane of existence, 
nor it belongs to a certain place -a city or village or a house.
The elimination of the veil of Agyaan; ignorance and false knowledge - that clouds the mind - 
is known as Moksha. 

In other words, it is a delusion, misconception that we will achieve Moksha after the death,  
and will be living at a different plane of existence. 
By lighting the lamp of Gyana in our heart and thus attaining the state of enlightenment is called Moksha. 
             
                               'Rajan Sachdeva'

मोक्ष का निवास किसी अन्य लोक में नहीं

मोक्षस्य न हि वासोअस्ति न ग्रामान्तरमेव वा 
अज्ञान हृदय ग्रन्थिनाशो मोक्ष इति स्मृतः 
                                     " शिव गीता "

मोक्ष का निवास किसी अन्य लोक में नहीं है 
न ही किसी गृह अथवा ग्राम में है 
ह्रदय से अज्ञान की ग्रंथि का नाश होना ही मोक्ष है। 

अर्थात मोक्ष - मृत्यु के बाद किसी अन्य लोक में जाकर नहीं मिलेगा 
या किसी अन्य लोक में निवास मिलने का नाम मोक्ष नहीं है। 
हृदय से अज्ञान का मिटना और ज्ञान का प्रकाश हो जाना ही मोक्ष है। 

                            ' राजन सचदेव '

Everybody is Equally Unique

“Everybody is equal in the eyes of existence. 
But remember, equality does not mean similarity. 
Everybody is equally unique.”
                                              Osho

दोस्त बन के लोग दग़ा देते रहे

दोस्त बन के लोग दग़ा देते रहे
फिर भी हम उनको दुआ देते रहे

उसने तो मुड़ के भी फिर देखा नहीं
हम मगर उसको सदा देते रहे

ऐसे भी कुछ लोग हमने देखे हैं
जो लगा के आग हवा देते रहे

पहले जो इन रास्तों से गुज़रे हैं
मंज़िलों का वो पता देते रहे

ज़ुर्म क्या था ये उन्हें भी याद नहीं
उम्र भर लेकिन सज़ा देते रहे

उनका भी एहसान मुझ पे है कि जो
हर क़दम पे हौसला देते रहे

उन की हिम्मत देखिये 'राजन 'ज़रा
ज़ख़्म खा के जो दुआ देते रहे 

               'राजन सचदेव '


(दिल के अरमान आँसुओं में बह गए )

Dost ban kay log dagaa detay rahay

Dost ban kay log dagaa detay rahay
Phir bhee hum un ko duaa detay rahay

Us nay to mud kay bhee phir dekha nahin 
Hum  magar us ko sadaa detay rahay 

Aise bhee kuchh log hum nay dekhay hain 
Jo lagaa kay aag havaa detay rahay 

Pehlay jo in raaston say guzray hain 
Manzilon kaa vo pataa detay rahay 

Zurm kya tha ye unhen bhi yaad nahin 
Umar bhar lekin sazaa detay rahay 

Un ka bhee ehsaan mujh pay hai ki jo 
Har qadam pay hausala detay rahay 

Un kee himmat dekhiye 'Rajan' zaraa 
Zakhm khaa kay jo duaa detay rahay 

                               ' Rajan Sachdeva '

Vayam Amrutasy Putrah

                              'Vayam Amrutasy Putrah' 
                                                  (Shvetaashvar Upanishad)

The Vedas say that we are the sons of the Amrit; the Nector - the children of Eternal, immortal, indestructible God without death.
Since it's natural for children to adopt the qualities of the parents, therefore, according to this Mantra, we are also Nectar - without death.
But the question is, do we really feel the same?
If we know that we are immortal Amrit-Putra - the nectar-children, then why do we fear death?
The reason is clear.....
Because we consider ourselves a body - we identify ourselves with the physical form - and the body cannot be Amrit-Putra; eternal and immortal.
The worldly life is born according to the physical laws of nature. 
According to the law of nature, everything, every object in the world - fixed or animate - active or stable - living or dead cannot remain the same forever. The change is the law of nature, according to which, everything in the world keeps on changing. The process of birth and death - the formation and breakdown - creation and destruction continues at every moment in the entire universe.
Lord Krishna says in Bhagavad Gita:
                                'Jaatasya hi dhruvo mratyu'
Whoever or Whatever is born, its death is certain - whatever is made or created, annihilates. Therefore, no one can be immortal in the body or physical form - no one can be free from death or destruction.
But the soul is devoid of birth and death.
And this Mahamantra of the Vedas - 'Vyam Amrutasy Putrah' is addressed to the Atma, not to the body.
In Ashtavakra Gita, while addressing to Maharaj Janak, Ashtavakra says:                
                      Yadi deham prathak-kratya - Chitta vishraamaya tishthasi
                      Adhunaiva Sukhi Shantah - Bandh Mukto bhavishyasi 
Meaning, if you see yourself separated from the body, and by focusing your Chitta (sub-conscious mind) upon the eternal, all-pervading Lord, and by nurturing yourself as the Atma, you can attain the everlasting, eternal happiness and you will immediately become still - calm and peaceful.
And after getting rid of all sorts of bondage, you will achieve the Moksha - the salvation.
Then the next question arises:
After awakening, after acquiring the Gyana; the knowledge and after experiencing the Amrit - the nectar, what should one do? Scripture says:
                 Yaavat jivait - Sukham jivait 
                 Dharm-kaaryam Kratvaa, Amritam Pibait
 As long as you live in the world - live happily and peacefully.
Doing everything according to Dharma; Righteousness - meaning whatever you do, do it by keeping Dharma in front of you - by keeping righteousness in your mind. Make your living with honest and righteous means. Perform good deeds and help others.
And keep drinking - taking and enduring the Gyan-Amrit - the nectar of knowledge all the time.

                                     'Rajan Sachdeva'

वयम् अमृतस्य पुत्राः

                            वयम् अमृतस्य पुत्राः
                                            ' श्वेताश्वर उपनिषद '

वेद कहते हैं कि हम अमृत-पुत्र हैं - मृत्यु से रहित अविनाशी ईश्वर की संतान हैं 
चूँकि संतान में पिता के गुण होना स्वाभाविक है 
इसलिए वेदानुसार हम भी अमृत हैं - मृत्यु से रहित हैं 

लेकिन प्रश्न ये है कि क्या हम सच में ही ऐसा महसूस करते हैं ?
यदि हम जानते हैं कि हम अमृत-पुत्र हैं तो मृत्यु से भय क्यों लगता है ?
कारण स्पष्ट है -  क्योंकि हम स्वयं को शरीर माने हुए हैं और शरीर अमृत पुत्र नहीं हो सकता। 
शारीरिक अर्थात सांसारिक जीवन तो प्राकृतिक सिद्धांत अनुसार माता पिता के द्वारा पैदा होता है और  प्रकृति के नियम अनुसार संसार की कोई भी वस्तु - जड़ या चेतन  - गतिशील या स्थिर - जीवित या मृत कभी एक जैसी नहीं रह सकती। बदलाव प्रकृति का नियम है जिस के अनुसार संसार की हर वस्तु प्रति क्षण बदलती रहती है। पूरे ब्रह्मांड में जन्म-मरण एवं बनने और टूटने की प्रक्रिया प्रतिक्षण चलती रहती है। 
भगवद गीता में भगवान कृष्ण कहते हैं : 
                                    जातस्य हि ध्रुवं मृत्यु
अर्थात जिसका जन्म हुआ है उसकी मृत्यु भी निश्चित है - जो बना है उसका मिटना अनिवार्य है। 
इसलिए शरीर रूप में तो कोई भी अमृत अर्थात मृत्यु से रहित नहीं हो सकता।  
लेकिन आत्मा जन्म मरण से रहित है। 
वेद का ये महामंत्र - 'वयम् अमृतस्य पुत्राः'  शरीर को नहीं, बल्कि आत्मा को सम्बोधित करते हुए कहा गया है। 
अष्टावक्र गीता में महाराज जनक से अष्टावक्र कहते हैं :
                      यदि देहं पृथक्कृत्य - चिति विश्राम्य तिष्ठसि 
                      अधुनैव सुखी शांत: - बन्धमुक्तो भविष्यसि 
अर्थात: यदि स्वयं को देह से अलग कर के देखोगे और चित को स्थिर करके आत्मा में स्थित हो जाओगे तो अभी सुखी और शांत हो जाओगे और बंधन मुक्त हो कर मोक्ष को प्राप्त कर लोगे। 
फिर प्रश्न उठता है कि :
जागने के बाद, अमृत रूप का ज्ञान और अनुभव हो जाने के पश्चात क्या करना चाहिए ? शास्त्र कहते हैं :
               यावत जीवेत  - सुखम् जीवेत, धर्मकार्यम कृत्वा अमृतं पिबेत्।।
अर्थात: जब तक संसार में जीओ - सुख पूर्वक जीओ। 
धर्म के कार्य करते हुए - अर्थात जो भी कार्य करो, धर्म को सामने रखते हुए करो - नेक कमाई से जीवन यापन करते हुए भलाई के काम भी करते रहो - दूसरों का भी भला करो। तथा ज्ञान रुपी अमृत पान करते रहो।

                                  ' राजन सचदेव '

सत्गुरु कौन है ? Who is Satguru?

सत्गुरु वह नहीं -
                 जो मन की कामनाओं को पूरा करता है। 
सत्गुरु वह है -
                 जो मन से कामनाओं का नाश करता है । 

Satguru - is not the one who fulfills all your heart's desires.
Satguru is - who helps you to eliminate the excessive
                      and wrong desires from your heart.

शाश्वत सत्य परमात्मा Shaashvat Satya Parmaatma

अनादि अनंत अखंड अलेप अभेद अछेद्य -परमात्मा
सृष्टि के कण कण में व्यापक  सर्वज्ञ  - परमात्मा 
कहे  'राजन उत्पन्न हुआ जो -विलय भी वो हो जाएगा
मिथ्या है दृष्टिगोचर - शाश्वत सत्य  - परमात्मा
                                  ' राजन  सचदेव  '

                   
Anaadi Anant Akhand Alepa Abheda Achhedya Parmaatma
Srishti kay kan kan mein vyaapak - Sarvagya Parmaatma
Kahay 'Rajan' utpann hua  jo - Vilaya bhi vo ho jayega
Mithyaa hai drishti-gochar Shaashvat Satya Parmaatma

                                               'Rajan Sachdeva '

Annadi - अनादि -                 Without beginning
Anant - अनंत -                      Eternal, Endless - infinite
Akhand  अखंड -                   Unbroken, Cannot be broken, uninterrupted
Alepa   अलेप  -                      Neutral, Undisturbed, Unperturbed, tranquil
Abheda  अभेद -                    Whole, Complete, Absolute, Cannot be divided, Monolithic, Constant 

Achhedya अछेद्य  -                Flawless, Perfect, Impeccable
Sarvagya सर्वज्ञ -                    Omniscient, All-knowing, 
Utpann उत्पन्न  -                    Born, Appeared, Created

Vialya विलय -                        Mergence, Fusion, Disappear, dissolution, evanishment

Mithya  मिथ्या  -                    Maya, Illusion, Deceptive, Misleading, Unreliable
Drishti-gochar दृष्टिगोचर -  Visible, Manifest, Evident, Noticeable
Shashvat शाश्वत -                 Permanent, Eternal