ज़ाहिर है तेरा हाल सब

‘ग़ालिब ’ न कर हुज़ूर में तू  अर्ज़  बार बार 
ज़ाहिर है  तेरा हाल सब उन पर  कहे बग़ैर 

'Ghalib' na kar huzoor me tu arz bar bar 
Zaahir hai tera haal sab un par kahay baghair 

                                      'Mirza Ghalib'

Every incidence provides experience

Every incidence in life; good or bad - provides experience.
Every experience shapes our future thoughts and perceptions. 
Every day, we face many different situations, and go through various different emotions. 
Some experiences leave such deep impressions on our mind that would either confirm or change our previous perceptions forever. When a similar situation or incidence, or the same person provides us a different experience at different times, our thoughts, perceptions and ideology changes according to the new-found facts. We have continuously witnessed this fact in the study of science, especially in past few decades - particularly in exploring the space. New theories are found and then rejected almost every month, after observing or discovering some new evidence. 
Same is true with individuals and groups - corporations and organizations. Their thinking and ideology also keeps on changing with the time; based on new experiences and circumstances.
It is said that ‘Change is inevitable.
Nothing remains the same; everything keeps on changing.
That is why – to describe the world or the universe in Sanskrit, the ancient Indian scholars selected the word ‘Jagat’ – which means ‘constantly changing’. Just like the universe keeps on changing, our perceptions of the universe and everything in it also keeps on changing according to our own personal experiences.
                                  ‘Rajan Sachdeva’

अभी से उड़ने लगे हवा में ? Abhi say udnay lagay havaa me?

जो ख़ानदानी रईस हैं - वो मिजाज़ रखते हैं नरम अपना 
तुम्हारा लहजा बता रहा है - तुम्हारी दौलत नई नई है 

ज़रा सा क़ुदरत ने क्या निवाज़ा कि आके बैठे हो पहली सफ़ में 
अभी से उड़ने लगे हवा में ? अभी तो शोहरत  नई नई है 
                                                  " शबीना अदीब "

Jo khaandaani raees hain - vo mijaaz rakhtay hain naram apnaa 
Tumhaara lehjaa bataa rahaa hai - tumhaari daulat nayi nayi hai 

Zaraa saa qudrat nay kya nivaazaa ki aakay baithay ho pehali saf me
Abhi say udnay lagay havaa me? Abhi to shohrat nayi nayi hai 
                                               " Shabeena Adeeb "


Translation:
Those who are hereditarily rich, (have inherited richness) they keep their attitude soft and gentle. 

Your attitude shows that your wealth is quite new...Recent!!

 (Your egotistical attitude to show it off is an evidence that you have acquired your wealth quite recently)

It’s the grace of the Heavens - Divine providence that you are able to sit in the front row.
And… You have already started flying high with ego (but remember) your reputation; 
name and fame are still quite new (which may not last for long)

Mujh ko bhee Tarqeeb Sikhaa de yaar Julaahay

The poems of Gulzar Sahib are not just poems – they are beautiful expression of some forgotten sores that are still hidden in the depths of the heart – Expressions, which inadvertently touch the deep buried wounds in some corner of the hearts of the readers or listeners.
Another great feature of the poems of Gulzar Sahib is that they not only remind the pain but try to find the deep meaning and solution of the mysteries of life as well. 
 Sant Kabir ji, the most famous saint of the fourteenth century (1398 to 1518), was a Julaaha (weaver) by profession. His ideology deeply impressed and influenced all the Saints, Gurus, and all the later poets of Sant-mat, who came after him.
Even the great philosophers of modern age are impressed by the depth of thought and ideology, the practical approach and farsightedness found in his poetry.

In the following poem, Gulzar Sahib is asking the secrets of love – continuation of bonding in relationships and how to weave the blanket of life .... from Kabeer – the Jualaaha.

        Mujhko bhee tarqeeb sikhaa day yaar julaahay

        Aqsar tujhko dekhaa hai ki taanaa bunatay

       Jab koyi taaga toot gayaa yaa khatm huaa

       Phir say baandh kay

       Aur siraa koyi jod ke us main 

      Aagay bunanay lagatay ho

      Teray is taanay mein lekin

      ik bhee gaanth girah bunatar ki

      Dekh nahin saktaa koyi

      Mainay to ek baar bunaa thaa ek hee rishtaa

      Lekin us kee saaree girahen

      Saaf nazar aatee hain mere yaar julaahay

      Mujhako bhee tarqeeb sikhaa de yaar julaahay

                    "Gulzaar "
                          

मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे

गुलज़ार साहिब की कविताएँ मात्र कविताएँ ही नहीं - दिल की गहराईओं में छुपे हुए कुछ अनकहे भावों की 
अभिव्यंजना हैं जो अनायास ही श्रोताओं के मन के किसी कोने में गहरे दबे हुए घाव को छू लेती हैं। 
गुलज़ार साहिब की कविता की एक और ख़ासियत ये है कि उन्होंने दर्द का ज़िक्र करने के साथ साथ जीवन के 
मर्म या रहस्य को भी समझने और समझाने की कोशिश की है।  
 मध्य काल के सबसे प्रसिद्ध संत कवि कबीर जी पेशे से जुलाहे थे।  उनकी विचारधारा ने उनके बाद के सभी संतों, 
गुरुओं और संत मत के कवियों को असीमित रूप से प्रभावित किया था। 
आज भी - बड़े बड़े दार्शनिक तक उनकी विचारधारा की गहराई, व्यवहारिकता (practical approach) 
और दूरदर्शिता से प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकते।   
निम्न लिखित कविता में गुलज़ार साहिब ने कबीर जुलाहे से प्रेम का, रिश्तों को बांध के रखने का और 
जीवन रुपी चादर को सही ढंग से बुनने का रहस्य पूछा है :..... 

             मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे
            अक़सर  तुझको देखा है कि ताना बुनते
            जब कोई तागा टूट गया या खत्म हुआ
             फिर से बांध के
            और सिरा कोई जोड़ के उसमें 
            आगे बुनने लगते हो
            तेरे इस ताने में लेकिन
            इक भी गांठ गिरह बुनतर  की
            देख नहीं सकता कोई
            मैनें तो एक बार बुना था एक ही रिश्ता
            लेकिन उसकी सारी गिरहें
            साफ नजर आती हैं मेरे यार जुलाहे
            मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे
                               "गुलज़ार "

Divisions.... ‘We and They – Us and Them'

Discrimination, prejudice and hatred are extensions of ‘ego’ and are fundamental part of the basic human nature. Since the humans started living in groups, there have been divisions; affection for the members of their own group and animosity towards the other groups. Most mammals who live in groups also show hostility towards their rival groups. 
Humans, just like other mammals, lived in groups with close families and few others of their choice. As their population grew, they realized that their chances of survival against the predators would be higher by living in bigger groups.  So, based on their needs and preferences, some groups joined together and started living together in villages. Soon, in order to live peacefully among each other, they needed to make some rules and ethics – and required leaders who could impose those rules. Thus, the foundation, that was laid for bigger communities out of necessity - eventually gave birth to larger societies and civilizations. 
These civilizations laid their rules and ethics according to their place and time. As these civilizations came in contact with each other, their ideologies and beliefs clashed. Everyone wanted to prove that their ideology is superior. Everyone wanted to impose their own way of thinking over the others. With the passage of time, the feelings of animosity among the civilizations kept growing, and still keeps on growing. 

Many great humanitarian thinkers tried to find common grounds to bring the humanity together. Unfortunately, after the passing away of such great messengers of humanity - or in some cases even during their life time – their followers created yet more divisions based upon the ideology of their own leaders. Hence, over the period of time, more and more new groups and religions were established and the animosity and hatred between these different groups and religions – instead of vanishing, became stronger and more prominent.
The statements such as “We and They – Us and Them” are still quite common these days as they used to be in the past; since the beginning of civilizations – since the history of religions. 
Every great thinker, Messenger or Spiritual Guru tried to bring humanity together by generating the feelings of love and unity among all people – by professing oneness of all mankind. 
The Vedas in ancient times proclaimed;  
                            वसुधैव कुटुंबकम 
        “Vasudhaiva Kutumbakam”  (The habitants of whole earth are one family)

In the recent history, Guru Nanak also preached the same philosophy by saying:
                                "सभ महिं जोत , जोत है सोई 
                                 तिस कै चानन सभ महिं चानन होई "
                              Sabh Mae Jot, Jot Hai Soi 
                              Tis Kai Chaanan Sab Mein Chaanan Hoi. 
        “Amongst all, there is the same Divine Light 
          And it is the Light that shines within all the souls” (Page 633)

The divine light is within everyone; among all human beings. 
Then why create divisions? 
Why some of Guru Nanak’s followers are trying to create animosity by creating the feelings of “We and they” in the minds of innocent people and children? There are so many messages floating on the social media these days propagating that Sikhism have nothing in common with Hinduism. Creating division of “We and They” (We Sikhs and they Hindus) and “Us against Them”. The Gurus never claimed to be separate from Hindus then how can their followers claim to be different? 
We must remember their real message:
                          “Maanas ki jaat sab Aikai pehachaanibo”
 And try to unite people instead of dividing them.    

   To Be Continued .....                                                        
                                            ‘Rajan Sachdeva’

तुम मेरे पास होते हो गोया

                 " तुम मेरे पास होते हो गोया 
                   जब कोई दूसरा नहीं होता "   
                                                      (मोमिन ' 1800-1851)

इतना सीधा, साफ़ और साधारण दिखने वाला यह शेर अपने अंदर कितने गहरे अर्थ को छुपाये हुए है, इसे कोई संवेदनशील हृदय ही समझ सकता है। इस शेर की सुन्दरता है इसकी संक्षिप्तता और इसमें छुपे हुए एक साथ कई अर्थ।  इतनी सरल भाषा और इतने कम शब्दों में शायर ने किस खूबसूरती से एक प्रेमी हृदय के अन्तर्मन की सारी भावनाओं को अभिव्यक्ति दे दी। एक तरफ तो इस शेर में मिलन का संतोष है - चाहे वह काल्पनिक ही क्यों न हो। अर्थात - एकांत में, तन्हाई में , जब कोई दूसरा नहीं  होता, तो तुम मेरे पास होते हो ... मेरी यादों में ... मेरी कल्पनाओं में।   
लेकिन संतोष के साथ साथ इसमें कुछ व्यथा की चुभन भी झलकती है। क्योंकि अपरोक्ष अर्थ में : "जब कोई दूसरा पास होता है तो तुम पास होते हुए भी मेरे साथ नहीं होते" -- "असल में तो मेरे पास तभी होते हो जब कोई और नहीं होता "
और अगर हम दूसरी लाइन में 'जब ' शब्द के बाद कॉमा लगा कर हल्का सा विश्राम दे दें तो इसका अर्थ हो जायेगा:
"जब तुम मेरे पास होते हो तो (मेरे ख्याल में भी) कोई दूसरा नहीं होता"। 

कहते हैं कि मोमिन खान ' मोमिन ' ने जब ये शेर कहा तो मिर्ज़ा ग़ालिब अनायास ही कह उठे :
"मोमिन - ये एक शेर मुझे दे दो, और इसके बदले में मेरी पूरी जमीनी - मेरा पूरा दीवान* ले लो " | 

आध्यात्मिक दृष्टि से देखें तो उपनिषदों के सारे दर्शन - अर्थात फिलोसोफी (philosophy) का सार इन दो मिसरों में सिमट कर सामने आ जाता है। 
"जब कोई दूसरा नहीं होता" - अर्थात जब द्वैत (dualism) समाप्त हो जाता है - मन में द्वैत (Duality) का भाव नहीं रहता - तो प्रभु अपने सामने साक्षात दिखाई देने लगते हैं - आस पास सिर्फ प्रभु ही नज़र आते हैं। 
'द्वैत या दूसरे ' के रहते, प्रभु पास होते हुए भी पास नहीं होते।  
'द्वैत अथवा दूसरे ' का भाव मिटते ही 'तू ' का अनुभव होने लगता है और मन अनायास ही कह उठता है कि :
           "जिधर देखता हूँ उधर तू ही तू है "

                                                         ' राजन सचदेव '

*दीवान  ----- Collection of poetry

Tum Mere Paas Hotay Ho Goyaa

                 "Tum mere paas hotay ho goyaa

                  Jab koi doosraa nahin hotaa"    

                                                    (Momin' 1800-1850)

This simple, clear and ordinary looking sher (couplet) has such a profound deep hidden meaning, that can 

only be understood by sensitive hearts. Its beauty is in its conciseness and multiple layers of meaning. It’s remarkable that in such a simple language and with very few words, the Shaayer (poet) gave expression to diverse feelings of a lover's heart. On one side, this couplet is an expression of satisfaction of meeting; of togetherness - even if it is imaginary. That is – “you are near me when there is no one else around – in my loneliness, in solitude you are with me ... in my memories ... in my fantasies.

But along with satisfaction, it also expresses some feelings of pain and sorrow. Because indirectly it also conveys the secondary meaning: "you are only with me when no one else is there” – because when someone else is there, you are not with me even if you are physically there".

 Another meaning - if we place a coma or pause after the word ‘Jab’ in the second line – would be:

“When you are with me, then no one else is (on my mind). 

There is a story that when Momin Khan 'Momin' narrated this couplet, Mirza Ghalib was so impressed that 

he said: "Momin - Give this sher to me, and in exchange, take my whole Divaan (collection of poetry)."

Analyzing it in spiritual terms, the essence of whole philosophy of the Upanishads seems to be confined in these two lines.

"When there is no other" - that is when dualism ends – when there is no sense of duality in mind - then the Lord appears right in front.

As long as the ‘duality’ exists in mind, one cannot be close to God, even though He is everywhere.

And when there is no ‘Other’ – no duality, then only we see the Lord with us - all around and within.

The experience of 'thou' begins when the 'duality' or 'other' disappears -

and the mind instantaneously starts expressing:

           "Wherever I see, there you are!"

                                           ‘Rajan Sachdeva’

Heart is Like a Flower

The heart is like a flower ....
Unless it's open - it cannot release its fragrance.

A Saint and the Parrot

A Mahatma (Saint) lived in a village. He had a parrot whom he loved very much. Mahatma ji used to meditate and chant the name of Ram few times every day. The parrot - listening to him reciting the mantra of Ram Ram - also started to repeat it after him. Mahatma ji used to meditate and chant Ram’s name only four or five times a day, but the parrot did not have anything else to do, so he kept on repeating Ram Ram all day long.

One day a cat came inside the house. The cage door was open. The cat quickly grabbed the parrot into his teeth and took it.
Seeing this, Mahatma ji started crying and screaming loudly. Hearing his wails and cries, neighbors gathered at his house. They tried very hard to console him but Mahatma ji kept crying.
People said - Mahatma ji do not cry. We will bring you another parrot. Within a few days he will also learn to recite Ram Rama like the other one.
Mahatma ji said: I am not crying just because of the separation of my old parrot.
They asked: Then why are you crying?
Mahatma ji said: “You know? that parrot used to keep saying Ram Ram all day, but today, when the cat jumped over it, he forgot Ram Ram and started screaming his usual ‘taayn taayn’.

Now I am worried that indeed I also keep saying Ram Ram all day long, but when the death will come to grab me - will I remember the Lord or will I also start screaming taayen taayen or haaye haaye like that parrot?

महात्मा जी और तोता

एक गाँव में एक महात्मा रहते थे। उन्होंने एक तोता पाल रखा था और वो उस से बहुत प्रेम करते थे । महात्मा जी दिन में चार पाँच बार कुछ समय के लिए बैठ कर राम - नाम का सुमिरन किया करते थे। उन्हें सुनते सुनते उस तोते ने भी राम राम कहना सीख लिया। पंडित जी तो दिन में चार पाँच बार ही राम राम का सुमिरन करते थे लेकिन तोते के पास तो और कोई काम न था। वो सारा दिन ही राम राम की रट लगाए रहता। 

एक दिन कहीं से एक बिल्ली घर के अन्दर आ गई।  पिंजरे का दरवाजा खुला था।  बिल्ली ने झपट कर तोते को दांतों में दबा लिया और उठा कर ले गई। 
महात्मा जी ने देखा तो बहुत बहुत ज़ोर ज़ोर से रोने लगे। उनका रोना सुन कर आस पड़ोस के लोग इकठे हो गए। लोगों ने उन्हें सांत्वना देने की बहुत कोशिश की लेकिन महात्मा जी रोते ही रहे।  
लोगों ने कहा - महात्मा जी आप रोइये मत। हम आपको एक और तोता ला देते हैं। कुछ ही दिनों में वो भी राम राम कहना सीख लेगा।  
महात्मा जी  बोले : मैं तोते की जुदाई पर नही रो रहा हूं । 
पूछा गया : फिर आप क्यों रो रहे हो ?? 
महात्मा जी कहने लगे कि दर अस्ल बात ये है कि वो तोता वैसे तो सारा दिन ही राम राम कहता रहता था लेकिन आज जब बिल्ली उस पर झपटी तो वो राम राम भूल कर टाएं टाएं करने लगा । 
अब मुझे ये फिक्र खाए जा रही है कि वैसे तो मैं भी सारा दिन राम राम कहता रहता हूँ  लेकिन जब मौत रुपी बिल्ली मुझ पर झपटेगी तो न मालूम उस समय मेरी जबान से राम राम निकलेगा या मैं भी उस तोते की तरह टाएं टाएं करने लगूंगा ? 

Sabhi Apnay Begaanay Chhoot Jaatay Hain

Ik ik kar kay  dost puraanay  chhoot  jaatay  hain
Ek din sab apnay begaanay chhoot jaatay hain

Sajaayaa tha kabhi jin ko baday armaan say yaaro
Jinhen samjhay thay apna vo thikaanay chhoot jaatay hain

Jinhen manzil ki chaahat hai, nazar manzil pay rakhtay hain
Nazar me gar nazaaray hon - nishaanay chhoot jaatay hain

Pad jaati hain jab duniya ki  jimmedaariyaan sar pay 
to bachapan kay sabhi sapnay suhaanay chhoot jaatay hain

Hai jin ko naaz jism-o-jaan, ya daulat pay, unhen keh do 
ki saansen rooth jaati hain - khazaanay chhoot jaatay hain

Saaqi ki badaulat hee to hain aabaad maikhaanay
Na-meharbaan ho gar saaqi, maikhaanay chhoot jaatay hain

Kheenchay to hain dil ko hasraton kay jaam magar 'Rajan'
Na gar ho tishnagi dil me - paimaanay chhoot jaatay hain

                             'Rajan Sachdeva'
                              (November 11, 2017 2:30 AM)

Tishnagi  -------  Thirst, desire 

सभी अपने बेगाने छूट जाते हैं

न हो मायूस अगर कुछ दोस्त पुराने छूट जाते हैं
कि इक दिन तो सभी अपने बेगाने छूट जाते हैं

सजाया था कभी जिनको बड़े अरमान से यारो
जिन्हें समझे थे अपना वो ठिकाने छूट जाते हैं

पड़ जाती हैं जब दुनिया की जिम्मेदारियाँ सर पे
तो बचपन के सभी सपने सुहाने छूट जाते हैं

जिन्हें मंज़िल की चाहत है नज़र मंज़िल पे रखते हैं
नज़र में गर नज़ारे हों - निशाने छूट जाते हैं

है जिनको नाज़ जिस्मो जाँ या दौलत पे ,उन्हें कह दो
कि सांसें रुठ जाती हैं  -  ख़ज़ाने छूट जाते हैं

साक़ी की बदौलत ही तो हैं आबाद मयख़ाने
नामेहरबाँ हो गर साक़ी - मैख़ाने छूट जाते हैं

खींचे तो हैं दिल को हसरतों के जाम मगर 'राजन '
न गर हो तिशनगी दिल में - पैमाने छूट जाते हैं
                  'राजन सचदेव '
                (नवंबर 11, 2017 - 2:30 AM)

मधुर यादें - बाबा गुरबचन सिंह जी -- (गंदे कपड़े ?)

मैं स्वयं को बहुत भाग्यशाली मानता हूँ  कि मुझे बाबा गुरबचन सिंह जी से मिलने और उनके असीम प्यार और आशीर्वाद प्राप्त करने के अनगिनत अवसर मिलते रहे । कभी कभी उनकी प्रचार यात्राओं के दौरान मुझे उनके साथ जाने के भी कई अवसर मिले ।
हालांकि वह एक बहुत प्रभावशाली व्यक्तित्व के स्वामी थे, फिर भी वह स्वभाव से बहुत सरल थे। अनेक विशेषताओं के साथ उनकी एक विशेषता यह भी थी कोई भी उनसे आसानी से मिल सकता था। कोई भी उनसे मिलने आता तो मिशन या समाज में उसकी पोज़ीशन या प्रतिष्ठा को ध्यान में न रखते हुए वो हर किसी को बड़े प्रेम से मिलते थे। 
आमतौर पर उनके प्रवचन बहुत लम्बे नहीं होते थे;  लेकिन वह अपने संदेश को बहुत सीधे स्पष्ट और प्रभावशाली शब्दों में व्यक्त करने में समर्थ थे। जो कहना चाहते थे वह थोड़े, मगर सीधे और साफ़ शब्दों में कह देते थे । अक्सर, वह अपनी विचारों में कोई दृष्टान्त या छोटी छोटी कहानियाँ भी सुनाया करते थे जिन के माध्यम से श्रोता उनकी बात आसानी से समझ लेते थे। ये कहानियां सुनने वालों पर काफी प्रभाव छोड़ती थीं ।
अपने एक प्रवचन के दौरान उन्होंने दृष्टान्त रूप में निम्नलिखित एक छोटी सी कहानी सुनाई:

एक युवा दम्पति ने रहने के लिए एक नई जगह पर घर लिया। एक सुबह जब वे नाश्ते कर रहे थे, तो पत्नी ने खिड़की में से अपनी पड़ोसन को घर के बाहर रस्सी पर कपड़े सुखाने के लिए डालते हुए देखा।
 "ये कपड़े तो अभी भी गंदे हैं " उसने पति से कहा।
"लगता है इसे कपड़े धोने नहीं आते - या उसे कपड़े धोने के लिए कोई अच्छा साबुन चाहिए "
उसके पति ने बाहर देखा, लेकिन चुप रहा।
हर बार जब उसकी पड़ोसन बाहर कपड़े सूखने के लिए डालती  तो वह यही बात कहती।
लगभग एक महीने के बाद, उसने देखा कि बाहर रस्सी पर एकदम साफ़ और चमकते हुए कपड़े लटक रहे थे। उसे आश्चर्य हुआ और उसने अपने पति से कहा:
"देखो, लगता है कि उसे किसी ने सही ढंग से कपड़े धोने का तरीका सिखा ही दिया। आज उसके धुले हुए कपड़े साफ़ हैं "
पति ने कहा, "आज सुबह मैंने जल्दी उठ कर अपने घर की सब खिड़कियों को साफ किया है -  हमारे घर की खिड़कियाँ बहुत गंदी थीं।"

ये कहानी सुना कर बाबा जी ने कहा - बात ये नहीं थी कि उन कपड़ों को ठीक से धोया नहीं गया था या पड़ोसन को कपड़े धोने नहीं आते थे । वास्तव में वह खिड़की गंदी थी - जिसके माध्यम से वह देख रही थी।
उन्हों ने आगे कहा कि हमारे जीवन में भी कई बार ऐसी ही बातें होती हैं। हमअक्सर दूसरों को अपने मन की आँखों से देख रहे होते हैं इसलिए हमारा देखना भी हमारे विचारों पर निर्भर हो सकता है। जिस विचार से हम उन को देखते हैं वैसा ही हम समझ लेते हैं। वैसी ही धारणा बन जाती है।  इसलिए, हर समय दूसरों को दोष देने के बजाय, हमें अपने आप की भी जांच करनी चाहिए - शायद हमें ही अपनी आंखों के चश्मे में लेंस को बदलने की जरूरत हो। 

Blissful Memories of Baba Gurbachan Singh -- (Dirty Laundry)

I was fortunate to have countless opportunities to meet Baba Gurbachan Singh Ji and receive his boundless love and blessings. I also had many opportunities to travel with him during some of his Prachar tours. 
Though he had an amazing personality, he was a very simple man by nature. Most of all, he was very easily accessible by any one; regardless of his or her status or position within the mission or in the society. 
Usually his discourses were short; about twenty minutes or so, but he would convey his message clearly and emphatically – direct and straight to the point. Quite often, he used to speak in parables; to send his message across through short but quite effective stories.
During one of his discourses, he narrated the following short story:

A young couple moved into a new neighborhood. The next morning while they were eating breakfast, the young woman watched her neighbor hanging a wash outside.
“That laundry is not very clean,” she said. 
“She doesn’t know how to wash correctly. Perhaps she needs better laundry soap.”
Her husband looked on, but remained silent.
Every time her neighbor would hang her wash to dry, the young woman would make the same comments.
About a month later, the woman was surprised to see a nice clean wash on the line and said to her husband:
“Look, now she has learned how to wash correctly. I wonder who taught her.” 
The husband said, “I got up early this morning and cleaned our windows. They were very dirty”
So, he added – it was not that the clothes were not washed properly. In fact, it was the window that was dirty - through which she was looking. 
The same thing happens in our life. What we see when looking at others may depend on the window through which we are looking at them. So, instead of blaming others all the time, we should look into our self - perhaps we need to change the lenses in our eye-glasses”. 

Janm-Maran Vidhi Haath - Garuda and the Sparrow

In my childhood, my grandmother used to tell a story written in some Purana.

The stories of Puranas are written in the style of metaphors. These stories seem to have been formed not to be based on true incidents but to explain their ideology in a fascinating and stimulating way. It is easier to remember a lesson through the stories than a deep & long philosophic article. So instead of thinking of ‘is it even possible? 'Can this happen or not', try to understand the meaning or message behind these stories.

The story was like this -

Once Lord Vishnu sat on Garud and went to Kailash Mountain. He left him at the door and went inside to meet Lord Shiva.

Garuda was sitting outside and admiring the enchanting natural beauty of Kailash when his eyes fell on a small beautiful sparrow and he started talking to him. Soon they became very good friends.

Later, on another day, Garud came to Kailash Mountain with Lord Vishnu again. As always, Lord Vishnu went inside to meet Shiva and Garuda stayed outside. He found his friend and started talking to him. During the conversation, the sparrow said that you are thousands of miles away from here. How can our friendship last long? Garuda suggested that he would bring him to a forest near the Ksheer Saagar, close to Lord Vishnu's place - where he can live, and they would be able to meet more often. The sparrow agreed. Thinking, that he can take and leave the sparrow in that forest and come back before Lord Vishnu comes out, Garuda picked the sparrow with his feet and flew towards the Ksheer-Saagar. On the way, the sparrow said to Garuda that Lord Shiva and Mata Paarvati were passing through here a little while ago. Mata Parvati pointed her finger towards me and said something to Lord Shiva - he laughed and said something back to her and they both laughed. I wonder why they were making fun of me.

Garuda said that he will ask about this to Lord Shiva himself.

After leaving the sparrow at a safe place in the forest, Garud came back to Kailash, where Lord Vishnu and Shiv were waiting for him. Garuda mentioned this incident to Lord Shiva and asked him the reason for his laughing.

Lord Shiva looked around in each direction and said “First, tell me where that sparrow is?

When Garuda told that he had left him at a safe place in a forest near the Ksheer Saagar, Lord Shiva laughed again and said that he did not ridicule that sparrow. "Mata Parvati had said: look – that small sparrow is so beautiful. I said yes - it is very beautiful - but in a little while, a cat who is sitting in a forest near the Ksheer Saagar will eat it. Parvati said that how could this happen? It does not seem possible. Neither this small sparrow can fly to the Ksheer Saagar which is thousands of miles away, nor can the cat travel that much distance to come here. I laughed and said “believe me - whatever is supposed to happen - will happen. We’ll wait and see how the destiny brings the sparrow and the cat together.

Now it seems that you have already put them together".

Upon listening to this, Garuda ran towards that forest to see if his friend is alright but it was too late. The destiny had already struck and done its work.

Because as soon as Garuda left him in the forest and went back to Kailash, the sparrow came on the ground to pick a grain. The cat, sitting beside the tree jumped on it, grabbed it between his teeth and promptly ate it.

Garuda started crying out of remorse that he himself became the cause of death of his friend. He thought “I wish I had not gone to Kailash that day... I wish I had not brought the sparrow here ... I wish I had left him there…. I wish I had taken him somewhere else ... I wish ... I wish ... I wish .......

Seeing him crying in grief, Lord Vishnu said that it was useless to blame himself or anyone else for that matter, as it was destined to happen. No one can escape death by any means.

        After narrating this story, my grandmother used to add a Doha:

                  "Janm - Maran Haani aur Laabh 
                    Yash - Apayash Vidhi Haath"

That these six things; 
             Birth and Death - Loss and gain - Fame and defame - 
                 are in the hands of Destiny or Karma.

Destiny- Various people, according to their own beliefs and thoughts, translate it into different meanings like Bhaagya, Karma or Lord’s Will.

In other words, these theories are meant to convince the mind that whatever is supposed to happen, will happen. That certain things are beyond our control. Therefore - accept them by considering them as destiny or Karma - God’s or Divine Will - and go on with your life.
                                                              'Rajan Sachdeva '

जन्म-मरण विधि हाथ ... गरुड़ और चिड़िया

बचपन में मेरे नानी जी किसी पुराण में लिखी हुई एक कहानी सुनाया करते थे।
पुराणों की कहानियाँ रूपक* की शैली में लिखी गई हैं। ये कहानियाँ किसी सच्ची घटना पर आधारित न हो कर एक विचारधारा को समझाने के लिए बनाई गई लगती हैं। इसलिए 'ऐसा हो सकता है या नहीं ' सोचने की जगह उनका तात्प्रय अर्थात भावार्थ समझने की कोशिश करें।
कहानी इस तरह थी -

एक बार भगवान विष्णु गरुड़ पर बैठ कर कैलाश पर्वत पर गए।गरुड़ को द्वार पर ही छोड़ कर खुद भगवान शिव से मिलने अंदर
चले गए। गरुड़ कैलाश की अपूर्व प्राकृतिक शोभा को मंत्रमुग्ध हो कर देख रहे थे कि तभी उनकी दृष्टि एक छोटी सी सुंदर चिड़िया पर पड़ी और वो उस से बात करने लगे। जल्दी ही उनमें गहरी मित्रता हो गई।
एक बार फिर जब वो भगवान विष्णु के साथ कैलाश पर्वत पर आए तो हमेशा की तरह भगवान विष्णु शिव जी से मिलने अंदर चले गए और गरुड़ बाहर बैठ कर चिड़िया से बात करने लगे। वार्तालाप के बीच चिड़िया ने कहा किआप तो यहां से हज़ारों मील दूर रहते हो। ऐसे में भला हमारी मित्रता कैसे निभ सकती है? गरुड़ ने सुझाव दिया कि वो उसे भगवान् विष्णु के निवास स्थान के पास एक जंगल में छोड़ देंगे जहां वो अक़्सर मिलते रह सकेंगे। चिड़िया मान गई। ऐसा सोच कर कि भगवान् विष्णु के बाहर आने से पहले ही वो चिड़िया को वहां छोड़ कर वापिस आ सकते हैं, गरुड़ ने चिड़िया को पैरों से उठाया और क्षीर सागर की ओर उड़ चले। रास्ते में चिड़िया ने गरुड़ से कहा कि आज कुछ देर पहले भगवान शिव और माता पार्वती यहाँ से गुजर रहे थे तो माता पार्वती ने मेरी तरफ इशारा करते हुए भगवान शिव से कुछ कहा और वो मेरी तरफ देख कर हंस पड़े। न जाने क्या समझ कर उन्हों ने मेरा उपहास किया होगा ?
गरुड़ ने कहा कि वो स्वयं भगवान् शिव से ही इस का कारण पूछ लेंगे।
कैलाश पर वापिस आ कर गरुड़ ने भगवान शिव से इस घटना का ज़िक्र किया और उनके हँसने का कारण पूछा।
भगवान शिव ने इधर उधर देखा और पूछा कि पहले ये बताओ कि वो चिड़िया कहाँ है ? जब गरुड़ ने कहा कि वो उसे वहां से हज़ारों मील दूर क्षीर सागर के पास एक जंगल में छोड़ आए हैं तो भगवान शिव फिर हंस पड़े और कहने लगे कि मैंने उस चिड़िया का उपहास नहीं किया था।माता पार्वती ने मुझसे कहा था कि देखो - वह चिड़िया कितनी सुंदर है तो मैंने कहा हाँ - बहुत सुन्दर तो है - लेकिन एक बिल्ली जो क्षीर सागर के पास के एक जंगल में बैठी है थोड़ी ही देर में इसे खा जाएगी। तो पार्वती ने कहा कि ऐसा कैसे हो सकता है ? न तो ये छोटी सी चिड़िया इतनी जल्दी क्षीर सागर के पास जा सकती है और न ही वो बिल्ली हज़ारों मील दूर यहां आ सकती है। इस पर मैंने हँसते हुए पार्वती से इतना ही कहा था कि जो संयोग है वो तो होके ही रहेगा।अब देखना यह है कि विधि इन दोनों के मिलने का क्या विधान बनाती है।
और लगता है कि अब तुमने उन दोनों के मिलने का संयोग बना दिया है।
ये सुनते ही गरुड़ अपने मित्र को देखने के लिए उस जंगल की तरफ भागे लेकिन विधि अपना काम कर चुकी थी।
चूंकि जैसे ही गरुड़ उसे छोड़ कर वापिस कैलाश गए तो चिड़िया एक दाना उठाने ज़मीन पर आई, और पास ही बैठी बिल्ली ने झपट कर उसे अपने दाँतों में दबा लिया।
गरुड़ यह सोच कर पछताने और रोने लगे कि वह स्वयं ही अपने मित्र की मृत्यु का कारण बन गए। काश वो उस दिन कैलाश पर न गए होते। काश वो उसे अपने साथ यहाँ न लाए होते। काश वो उसे किसी और जगह ले जाते ... काश ऐसा न होता ... काश मैं ऐसा न करता ...... काश..... काश.....काश.....
भगवान ने उसकी अंतर व्यथा को देखते हुए समझाया कि स्वयं को या किसी को भी दोष देना व्यर्थ है -
क्योंकि मृत्यु टाले नहीं टल सकती। 

        ये कहानी सुनाने के बाद नानी जी एक दोहा कहा करतीं थीं :
                   जन्म - मरण हानि और लाभ
                  यश - अपयश विधि हाथ
    अर्थात यह छः चीज़ें विधि के हाथ हैं।

विधि - विभिन्न लोग अपने अपने विचारों के अनुसार अलग अलग भाव से इसका अर्थ लगाते हैं जैसे भाग्य, कर्म या प्रभु इच्छा।
ऐसा भी कहा सकता है कि मन को समझाने के लिए जिसे जो ठीक लगे - क्योंकि चाहे किसी भी रूप में हो आखिर बात तो - जो हुआ उसे स्वीकार करने की है।
                                   'राजन सचदेव '


*रूपक  a figure of speech in which a word or phrase is applied to an object or action to which it is not literally applicable.

Paida kar kuchh Apnay aap mai hunar

Jaise koee kaagaz kaa tukdaa adhjalaa
ya paid say pattaa koee girtaa huaa
Naachtaa phiray khudee say bekhabar 
Taiz havaa ke kandhay par udtaa huaa 

Lekin kuchh hee dair mein zameen par 
girata hai mittee mein thiraktaa huaa 
Socho, kab talak karegaa mauj koee 
Doosaron kay bal pe chehkataa huaa 

Paidaa karay jo apnay qalb mein hunar 
Sadaaqaton kee raah pay chaltaa huaa 
Rakhay na auron se tavakko koee 
Phir bhee sub ko aashnaa rakhtaa huaa 

Phoolon kee maanind mehktaa huaa
khushbuon kee tarah bikhartaa huaa 
Manzilon ka safar taiy kartaa rahay 
Dil mein apnay hauslaa rakhtaa huaa

Main bhee musaafir hoon aik muddat say 
Aaya inheen raahon se guzartaa huaa 
Dekhay hain in raahon pe raahee kayi 
Dekhaa sooraj chadhtaa aur dhaltaa huaa 

Raahe haq ka safar go' aasaan nahin 
Paa legaa manzil bashar chaltaa huaa 
Shauqe-manzil hai to ruknaa hai haraam
Hai mubaarak har qadam badhtaa huaa 

Soch na ki manzil kitnee door hai 
Badhtaa chal aagay qadam dhartaa huaa 
Raastaa vahee hai - manzil bhee vahee 
Vaqt bas rehtaa hai badaltaa huaa 

'Rajan' raahay -haq ka musaafir hai tu 
Rehtaa hai har vaqt kyon dartaa huaa 
Raftaa raftaa chaltaa reh ba-hauslaa
Anaa kee reh-guzar say par bachtaa huaa 
   
                  'Rajan sachdeva'

Adhjalaa -------     Half burnt
Qalb  -----              Self, Personality 
Sadaaqton .......    Truthfulness, Honesty 
Tavakko  ------      Expectations 
Aashnaa  -------    Affection, Friendship 
Raahay-Haq   ----- Path of truth 
Raftaa-Raftaa ----- Slowly, Gradually, Step by step
Anaa-----------        Pride, Ego      
Reh-guzar  ........... Path, Street

पैदा कर कुछ अपने आप में हुनर

जैसे कोई काग़ज़ का टुकड़ा अधजला
या पेड़ से पत्ता कोई गिरता हुआ 
नाचता फिरे ख़ुदी से बेख़बर 
तेज़ हवा के कंधे पर उड़ता हुआ 

लेकिन कुछ ही देर में ज़मीन पर   
गिरता है मिट्टी में थिरकता हुआ 
सोचो, कब तलक करेगा मौज कोई  
दूसरों के बल पे चहकता हुआ 

पैदा करे जो अपने क़ल्ब में हुनर 
सदाक़तों की राह पे चलता हुआ 
रखे न औरों से तवक्को कोई 
फिर भी सबकोआशना रखता हुआ 

फूलों की मानिंद महकता हुआ  
ख़ुशबुओं की तरह बिखरता हुआ 
मंज़िलों का सफ़र तय करता रहे 
दिल में अपने हौसला रखता हुआ

मैं भी मुसाफ़िर हूँ  एक मुद्दत से 
आया इन्हीं राहों से गुज़रता हुआ 
देखे हैं इन राहों पे राही कई 
देखा सूरज चढ़ताऔर ढलता हुआ 

राहे हक़ का सफ़र गो आसाँ नहीं 
पा लेगा मंज़िल बशर चलता हुआ 
शौके मंज़िल है तो रुकना है हराम
है मुबारक हर क़दम बढ़ता हुआ 

सोच न कि मंज़िल कितनी दूर है 
बढ़ता चलआगे क़दम धरता हुआ  
रास्ता वही है - मंज़िल भी वही 
वक़्त बस रहता है बदलता हुआ 

'राजन ' राहे -हक़ का मुसाफ़िर है तू 
रहता है हर वक़्त क्यों डरता हुआ 
रफ़्ता रफ़्ता चलता रह बा -हौसला 
अना की रहगुज़र से पर बचता हुआ 
                'राजन सचदेव '


क़ल्ब   -----      दिल,  ज़ात   Personality 
तवक्को  ------ उम्मीद    Expectations 
आशना   ------- प्रेम    Friendship 
राहे -हक़    ----- सच्चाई का मार्ग    Path of truth 
रफ़्ता रफ़्ता  -----   धीरे धीरे, आहिस्ता आहिस्ता   Slowly 
अना  -----------  अभिमान    Pride, Ego      

Free yourself from expectations.

Wanting someone to give you what you want; may it be a gift, respect, love or some of their time…
And wanting someone to receive from you; may it be an idea, opinion, suggestion or an opportunity you think they should accept – both are mere expectations that may or may not be fulfilled.
We cannot force anyone to give or receive anything they don’t want to. In the end, we hurt only ourselves when our expectations are not fulfilled. We feel sad, unhappy or even miserable when that happens. 
A simple solution given in the Scriptures is: 
‘Free yourself from expectations’ 
But is it possible? 
Life is full of expectations and desires. We cannot do anything without expecting some result. 
Perhaps the solution is in the middle. 
Do not expect much to begin with, and be prepared to let it go if the outcome is not up to your expectations.