Irony of Life

Often, there is an irony in our lives - 

that we do not respect people for their personality, nature, or thoughts and ideas.

But when we come to know that the person is wealthy or holds a high and very respected and prestigious position - 

immediately our attitude towards them changes.

This means that we have respect only for money and high position and prestige – 

Not for people and their qualities - or humanity.

                          "Rajan Sachdeva "

जीवन की विडम्बना

अक़्सर हमारे जीवन में ये विडम्बना होती है कि आम तौर पर हम लोगों का सम्मान उनके व्यक्तित्व या विचारों के लिए नहीं करते। 

लेकिन जब ये पता चल जाए कि कोई व्यक्ति बहुत अमीर है या किसी ऊँचे और बहुत सम्मानित और आधिकारिक पद पर प्रतिष्ठित है - 

तो फ़ौरन उसके प्रति हमारा दृष्टिकोण बदल जाता है।

इसका अर्थ ये है कि हमारे दिल में केवल धन और ऊँचे पद एवं प्रतिष्ठा का सम्मान होता है - 

व्यक्ति और उसके गुण एवं इन्सानियत का नहीं। 

                                        " राजन सचदेव "

Does God need to Test our Faith?

Does God need to test our faith?

Does He really want to test our loyalty?

If God is omniscient and all-knowing - He already knows our capacity and limitations. 

He does not need to test - He already knows what the outcome of the test would be.

Moreover, if His love is unconditional, why would He want to test whether we deserve His grace and benevolence or not?

The ancient Indian Scriptures describe God as:

           "Sarv Lokaik Naatham"

God is the Naath - the protector of all - Not only His loved ones - or those who love Him - but all. 

Nor does He hate those who do not love Him.

So, where does this idea come from that God tests our faith?

Perhaps this notion comes from the Western thought that God created man in his own image. 

If A is like B - then B must also be like A. 

Hence, if man is the image of God, then God must be like a man too. 

We think - that since we are His image, He must be like us.

Therefore, we tend to attribute human emotions and weaknesses such as jealousy, anger, and favoritism to God.

For example, it is written in the Bible that: 

“I am the LORD your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery. 

“You shall have no other gods before me. "

You shall not bow down to them or worship them; for I, the LORD your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the third and fourth generation of those who hate me, but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments.

     (Exodus chapter 20 - verses 2, 3, 5, and 6 NIV)

Just as jealous spouses like to keep a watch on their spouses and continually want to test their loyalty - we assume that God is also like them - and He also occasionally tests the faith of His subjects by making them suffer. They believe that God showers blessings upon His favorite ones - and becomes angry and throws wrath upon those who disobey Him. 

In that case, He continually needs to test His subjects.

Perhaps this is a way of denying the responsibility of our Karma - our actions - by blaming it on a jealous and discriminative God who needs to test our loyalty and faith in Him - before giving us His full attention and love.

There is an old story of a man who invited an old man to his home for dinner. 

But later, the host kicked the old man out of his home without giving him food - because he refused to pray and thank God before eating. The man - who considered himself a sincere devotee of the Lord - was angry that his guest did not want to join him in praying and thanking God for that wonderful meal they were about to eat.

Later, he heard a voice out of nowhere - 

"You could not provide even a single meal to the old person whom you think is a nonbeliever and unfaithful 

And see - I have given him food for all his life - 

even though he has been cussing me for the past 60 years.'  

This is the difference between man and God.

God's love and benevolence are unconditional and equal to all - without any discrimination.

So, does he need or want to test our faith?

Some people may say that God gives suffering to those whom he loves - to make them stronger. 

'Whom he loves? 

First of all - Does He not love everyone equally and unconditionally? 

If he does, he should give everyone equal suffering to make them stronger. 

Secondly, do we, for any reason, intentionally inflict suffering on our beloved children? 

If we as ordinary human beings do not inflict pain and suffering on our children and loved ones, then why would an Omnipotent and loving God want to inflict pain and suffering upon His children?

The Omnipotent - Almighty, all-powerful God can make us stronger if he wants to - without giving us any suffering and tests.

Suffering and hardships in life might make some people stronger - but some people might come out broken and disheartened also. 

Surely - God would know that too. 

Some people say that God knows our capacity and gives us only the amount of suffering that we can handle. 

If God already knows our capacity - then why there is any need to test us?

The thought that God is testing our strength and patience by giving us suffering might help those who do not wish to accept the law of Karma - That whatever we experience - joy or misery is the result of the actions of our present and past lives.  

Therefore, they put everything upon God - because they do not want to take responsibility and feel guilty for their actions.

However, it might make it easier for them to go through such a time by accepting it as a test of their faith. 

But a Gyani - an enlightened person understands that since God knows everything - including the strength and capabilities of His children or subjects - He does not need to test our faith and loyalty. 

The test of loyalty is a need of humans with limited ability and knowledge 

Not of the Almighty, who is Omniscient - all-knowing. 

                            ' Rajan Sachdeva '                                                    

क्या ईश्वर को हमारे विश्वास की परीक्षा लेने की आवश्यकता है?

क्या ईश्वर को हमारे विश्वास की परीक्षा लेने की आवश्यकता है?
क्या ईश्वर सचमुच हमारी वफादारी की परीक्षा लेना चाहते हैं ?

यदि ईश्वर सर्वशक्तिमान एवं सर्वज्ञ है - तो वह हमारी क्षमता और सीमाओं को पहले से ही जानते हैं।
उन्हें परीक्षा लेने की कोई आवश्यकता नहीं है - वह पहले से ही जानते हैं कि परीक्षण का परिणाम क्या होगा।
दूसरा - यदि ईश्वर का प्रेम सबके लिए एक जैसा है, तो वह यह परीक्षण क्यों करना चाहेगा कि हम उसकी कृपा के पात्र हैं या नहीं?

प्राचीन भारतीय धर्म ग्रंथों में ईश्वर का वर्णन करते हुए कहा गया है:
          "सर्व  लोकैक नाथम्"
भगवान सर्व लोक के नाथ हैं - सभी के रक्षक और पालनहार हैं - 

न केवल अपने प्रियजनों के - या केवल उनके जो उनसे प्रेम करते हैं - बल्कि सभी के।
ईश्वर किसी से द्वेष और नफ़रत नहीं करते।

तो, यह विचार कहां से आया कि भगवान हमारे विश्वास की परीक्षा लेते हैं?

शायद यह धारणा पश्चिमी विचारधारा का प्रभाव है जो यह मानते हैं कि प्रभु ने मनुष्य को अपनी छवि में - अर्थात अपने जैसा बनाया है।
सिद्धांतानुसार यदि 'ए - 'बी के समान है - तो 'बी को भी 'ए के जैसा ही होना चाहिए।
इसलिए, यदि मनुष्य ईश्वर की छवि है, तो ईश्वर को भी मनुष्य के जैसा ही होना चाहिए।
तो हमने यह मान लिया कि चूँकि हम उसकी छवि हैं, इसलिए ईश्वर भी ज़रुर हमारे जैसा ही होगा।
इसलिए हम ईर्ष्या, क्रोध और पक्षपात जैसी मानवीय भावनाओं को ईश्वर के साथ भी जोड़ लेते हैं 

और ऐसा मानने लगते हैं कि ईश्वर भी पक्षपात करते हैं -  
हमारी तरह ही ईश्वर में भी ईर्ष्या और द्वेष जैसी भावनाएं मौजूद हैं।

जैसा कि बाइबल के एक्सोडस के अध्याय 20 में लिखा है: 

तब परमेश्वर ने ये बातें कहीं -

 “मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ। मैं तुम्हें मिस्र देश से बाहर लाया। मैंने ही तुम्हें दासता से मुक्त किया। 

इसलिए तुम्हें निश्चय ही मेरे आदेशों का पालन करना चाहिए।
“ मेरे अतिरिक्त किसी अन्य ईश्वर के आगे मत झुको।
क्योंकि मैं - तुम्हारा परमेश्वर - ईर्ष्यालु हूँ 
जो दूसरे देवताओं की पूजा करते हैं मैं उनसे घृणा करता हूँ। 

यदि कोई व्यक्ति मेरे विरुद्ध पाप करता है तो मैं उस का शत्रु बन जाता हूँ।
मैं उस व्यक्ति की सन्तानों को - तीसरी और चौथी पीढ़ी तक को दण्ड दूँगा।
किन्तु मैं उन व्यक्तियों पर कृपा करता रहूँगा जो मुझसे प्रेम करेंगे और मेरे आदेशों को मानेंगे। 

मैं उनके परिवारों के प्रति सहस्रों पीढ़ीयों तक कृपालु रहूँगा।
 “तुम्हें परमेश्वर के नाम का उपयोग गलत ढंग से नहीं करना चाहिए।
यदि कोई व्यक्ति यहोवा के नाम का उपयोग गलत ढंग से करता है तो वह अपराधी है और यहोवा उसे कभी माफ़ नहीं करेगा।

                                     (Bible - Exodus chapter 20 - verses 2, 3, 5, 6. 7)

कुछ लोग ये सोचते हैं कि जिस तरह ईर्ष्यालु पति-पत्नी अपने जीवनसाथी पर नज़र रखना पसंद करते हैं 

और लगातार उनकी वफादारी की परीक्षा लेना चाहते हैं - 

उसी तरह ईश्वर भी अपनी संतान और प्रजा की परीक्षा लेते रहते हैं - क्योंकि वो हमारे जैसे ही तो हैं।
हम अक़्सर ये मान लेते हैं कि भगवान अपने पसंदीदा लोगों पर सौभाग्य की वर्षा करते हैं  
और जो लोग उसकी अवज्ञा करते हैं उन्हें ईश्वर के क्रोध और प्रकोप का शिकार हो कर असीम दुःख भोगने पड़ते हैं। 

ईश्वर उन्हें पहाड़ जैसे दुःखों में डाल देता है।  
अगर ये सच है तब तो ईश्वर को लगातार हमारी परीक्षा लेने की आवश्यकता पड़ेगी - 

ये देखने के लिए कि हम उसके प्रति वफादार हैं या नहीं।

 लेकिन इसका सीधा अर्थ ये हुआ कि ईश्वर न तो सर्वज्ञ है और न ही सर्वशक्तिमान।

ईश्वर दंड और दुःख देता है और परीक्षा लेता है - यह तर्क और भावना शायद अपने कर्मों की ज़िम्मेदारी लेने से इनकार करने का एक माध्यम और तरीका है।
इसलिए हर बात को हम ईश्वर पर थोप कर फ़ारिग हो जाते हैं। 

हर बात का दोष ईर्ष्यालु और भेदभावपूर्ण ईश्वर पर दे कर स्वयं को सांत्वना दे लेते हैं।

एक पुरानी कहानी है कि एक व्यक्ति ने रास्ता चलते एक बूढ़े ग़रीब और भूखे आदमी को देखा तो उसे खाना खिलाने के लिए अपने घर ले आया।
खाना शुरु करने से पहले व्यक्ति ने उस बूढ़े आदमी से प्रार्थना करने और खाना उपलब्ध करवाने के लिए प्रभु का धन्यवाद करने के लिए कहा।
वृद्ध आदमी ने यह कह कर प्रार्थना करने से इंकार कर दिया कि वह न तो प्रभु को  मानता है और न ही उसकी पूजा अर्चना इत्यादि करता है।
वह मेजबान व्यक्ति - जो खुद को भगवान का एक सच्चा और परम भक्त मानता था - यह सुनते ही क्रोधित हो गया और बिना खाना खिलाए ही उसे घर से निकाल दिया।
थोड़ी देर बाद उसे ग़ैब से एक आवाज़ सुनाई दी - 
''तुम ने उस बूढ़े ग़रीब आदमी को नास्तिक और नाशुक्रा समझ कर घर से निकाल दिया -  

लेकिन देखो  - मैं उसे उम्र भर खाना देता रहा हूँ - 

हालांकि वो पिछले ६० साल से मुझे गालियां दे रहा है फिर भी मैं उसे जीवन भर भोजन देता रहा हूँ ।
और तुम उसे एक समय का भोजन भी न दे सके?" 

         मनुष्य और भगवान के बीच यही अंतर है।

ईश्वर का प्रेम और करुणा बिना कारण के - बिना किसी प्रतिफ़ल की आशा किए होता है और सभी के लिए समान होता है - बिना किसी भेदभाव के। 

तो, क्या उसे हमारे विश्वास की परीक्षा लेने की ज़रुरत या इच्छा होगी ?

कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर जिनसे प्रेम करता है उन्हें और समृद्ध और दृढ़ एवं शक्तिवान बनाने के लिए कष्ट देता है -
'"ईश्वर जिनसे प्रेम करता है?""
क्या ईश्वर सभी से - समान रुप से और बिना शर्त के प्रेम नहीं करता?
यदि ऐसा है, तो फिर तो उसे सभी को दृढ और श्रद्धावान बनाने के लिए समान रुप से कष्ट देना चाहिए। 

फिर तो हर इंसान को प्रभु की ओर से बराबर का दुःख और कष्ट मिलना चाहिए ताकि हर व्यक्ति समान रुप से दृढ़ और बलवान बन जाए।

दूसरी बात --
क्या हम जानबूझकर अपने प्रिय परिवार और बच्चों को दुःख दे सकते हैं ? कष्ट पहुंचा सकते हैं?
यदि हम साधारण मनुष्य होते हुए भी अपने बच्चों और प्रियजनों को पीड़ा नहीं दे सकते तो क्या एक सर्वशक्तिमान और सब से प्रेम करने वाला ईश्वर अपने बच्चों को कष्ट और पीड़ा देना चाहेगा?
यदि ईश्वर चाहे तो कोई कष्ट दिए बिना ही हमें मजबूत और दृढ़ बना सकता है - क्योंकि वह सर्वशक्तिमान है।

वैसे ये संभव तो है - ऐसा हो सकता है कि जीवन में कष्ट और कठिनाइयाँ झेलते झेलते कुछ लोग मजबूत बन जाएं - 

लेकिन बहुत से लोग कठिनाइयों से घबरा कर टूट भी जाते हैं - निराश हो कर पलायनवादी बन जाते हैं।
और निश्चय ही यह बात ईश्वर भी जानता ही होगा। 

क्योंकि वह सर्वज्ञ है उसे पता है कि कौन दृढ होगा और कौन टूट जाएगा।  
इसलिए उसे किसी की परीक्षा लेने की कोई ज़रुरत नहीं है।

कुछ लोग यह भी कहते हैं कि ईश्वर हमारी क्षमता को जानता है और हमें उतने ही कष्ट देता है जितना हम सहन कर सकते हैं।
यदि ईश्वर हमारी क्षमता को पहले से ही जानता है तो फिर उसे परखने की क्या आवश्यकता है?

यह विचार कि भगवान हमें कष्ट देकर हमारी शक्ति और धैर्य की परीक्षा ले रहे हैं - उन लोगों के लिए सांत्वना का कारण हो सकता है जो कर्म के नियम को स्वीकार नहीं करना चाहते - कि जो कुछ भी होता  है वह वर्तमान और पिछले कर्मों  का ही परिणाम है।
क्योंकि वे अपनी जिम्मेदारी नहीं लेना चाहते इसलिए वे सब कुछ भगवान पर डाल देते हैं -  

जीवन में किसी कठिनाई का सामना करना पड़े तो उसे प्रभु-इच्छा या ईश्वर की तरफ़ से कोई परीक्षा मान लेते हैं 

वैसे देखा जाए तो ऐसा मानने में कोई बुराई भी नहीं है - 

क्योंकि हो सकता है कि ऐसा विशवास कर लेने से कुछ लोगों के लिए कठिन समय से गुज़रना आसान हो जाए।

लेकिन एक ज्ञानी - एक प्रबुद्ध व्यक्ति इस बात को अच्छी तरह से जानता और समझता है कि ईश्वर सर्वज्ञ है - वह सब कुछ जानता है 

वह हमारी - अर्थात हर इन्सान की क्षमताओं और कमज़ोरियों को पूर्ण रुप से जानता है -

इसलिए उसे हमारे विश्वास और वफादारी की परीक्षा लेने की कोई आवश्यकता नहीं है।

 
विश्वास और वफ़ादारी की परीक्षा लेने की ज़रुरत अल्पज्ञ इंसान को होती है - 

सर्वज्ञ ईश्वर को नहीं।
                             " राजन सचदेव "

इन्सान की चाहत - Insaan kee Chaahat - Human Desire

            इन्सान की चाहत है कि उड़ने को पर मिलें
             और परिंदे ये चाहें कि रहने को घर मिलें

Insaan kee chaahat hai ki udnay ko par milen
Aur Parinday chaahen ki rehnay ko ghar milen
                            ~~~~~~~~~~~~~~

Man desires to have wings to fly like birds
Birds want to have a home to live in and rest

In other words, everyone desires to have what others have - and they don't.

कृतज्ञता का भाव

कहा जाता है कि सुखी और शांतिपूर्ण जीवन जीने के लिए -- 

हमें अपने मन में कृतज्ञता का भाव विकसित करना चाहिए।

कृतज्ञता दो प्रकार की होती है। 

पहली - जो कुछ हमारे पास है - हमें उसके लिए आभारी होना चाहिए - 

जैसे कि एक स्वस्थ शरीर, रहने के लिए घर, एक सहयोगी परिवार, अच्छी नौकरी या व्यवसाय, - 

परिवहन के लिए वाहन, कुछ सौहार्दपूर्ण मित्र एवं सार्थक संबंध, स्नेहमयी स्वजन एवं रिश्तेदार इत्यादि इत्यादि। 

दूसरा - जो हमारे पास नहीं है हमें उसके लिए भी आभार प्रकट करना चाहिए - 

अर्थात जो हमें नहीं मिला - 

जैसे कि कोई लाइलाज बीमारी, क़र्ज़ों का बोझ, पर्याप्त भोजन की कमी और भुखमरी , टूटे बिखरे रिश्ते आदि।

हमें याद रखना चाहिए कि बहुत से लोगों के पास उतना भी नहीं है जितना हमारे पास है।

सर्वप्रथम तो मनुष्य के रुप में जन्म लेना ही एक सौभाग्य है और फिर शरीर का स्वस्थ होना तो जैसे सोने पर सुहागा है। 

इसलिए हमें हमेशा आभारी और शुक्रगुज़ार होना चाहिए कि हम स्वस्थ हैं और किसी भी भयानक बीमारी से मुक्त हैं - 

हम भाग्यशाली हैं कि हम उन बुरी स्थितियों और दुर्भाग्य से बचे हुए हैं जिनसे हमारे आसपास के कितने ही लोग प्रभावित हैं।

पहले तो जो कुछ हमारे पास है उसके लिए आभारी रहें -

और फिर उन प्रतिकूलताओं और चुनौतियों के लिए भी आभारी रहें जो हमारे सामने नहीं हैं।

                                       " राजन सचदेव "

Two types of Gratitude

It is said that in order to live a happy and peaceful life, 

we should develop an attitude of gratitude.

There are two types of gratitude.

First is to be grateful for what we have - what we possess - such as a healthy body, a home, a loving family, an amicable job or business, a vehicle for transportation, a few good caring and helping friends, meaningful relationships, etc.

The second - is to be thankful for what we don't have - 
Such as a terminal illness, financial burdens, food shortage, torn-up relationships, etc.
We should remember that many people do not have what we have.

Being born as a human is a blessing in itself.

We should always be grateful that we are healthy and free from any terrible disease - that we are fortunate to be spared from bad situations and bad luck by which so many seem to be affected around us.

Therefore - Let's be grateful for what we have - 

and also for the adversaries and challenges that we don't have.

                                      " Rajan Sachdeva "

Kan kan mein Bhagvaan - (Everything is Brahmin - Supreme God)

                               "Sarvam Khalvidam Brahm"*
                                   (Chhandogya Upanishad)
                        (Everything is Brahmin - Supreme God)

                                        ~~~~~~~~

Kan kan mein Bhagvaan basay hai - Kan kan hee Bhagvaan hai
Ye Vedon ka Maulik Darshan - Yahi Geeta ka Gyaan hai

Satya Sanaatan Sarv-Vyaapi Ajar Amar Svayambhu Kartaar 

Tujh bin doojaa koy naahin - Tera hee hai Sakal Pasaar

Jal mein Thal mein Van Upavan mein Tu Dharati Aakaash mein
Sooraj Chaand Sitaaron mein - Tu hee Timir, Prakaash mein

Drishtmaan sab Roop Tumhara Sab Tera Vistaar hai
Tum say hee jeevan hai Ujval Tum say hee Sansaar hai

Kan Kan mein hai Soorat Teri - Har pattay har daali mein 

Phoolon mein kaliyon mein Tu hee - Tu bagiya ke maali mein

Tu hee Gandh Sugandh Pushp aur kaliyon ki Suvaas mein
Tu hee rang tarangon mein Tu hee jeevan kee aas mein

Naad Tera hee goonj raha hai Tamburay kay taar mein
Tablay ki Ta-Thaiyaa mein Sitar kee jhankaar mein

Geet mein Sangeet mein - Tu hee hai Sur aur Taal mein
Tu Alaap aur Taan mein - Tu hee hai Ragmaal mein

Aavaas mein Nivaas mein - Tu Des mein Pravaas mein
Har jagah bas Tu hee Tu hai Door ho ya Paas mein

Dhadkanon mein dil kee Tu hai Aatay jaatay Svaas mein
Tu hee meri Soch mein - Tu hee meray Ehsaas mein

Gyaan mein aur Dhyaan mein - Sumiran mein aur Satsang mein
Bhajan mein keertan mein Tu hee - Tu Katha Prasang mein

Tu hee Pooja Archanaa - Tu hee Shradhaa Vishvaas mein
Tu Mandir ki Praarthnaa - Gurudwaray kee Ardaas mein

Masjid ki Aazaan mein Tu hee Haj Rozay Ramzaan mein  

Girijaghar ky Cross mein Tu hee - Tu Teerath Ishnaan mein 

Tathaagat mein - Teerthankar mein - Paryushan Upvaas mein 

Maala Tasbi Yagya Havan mein Tu hee Yog-abhyaas mein

Har ik shai Tujh say hai Raushan - Tu hee sab ka Saar hai
Tujh say sab Utpann hua - Tu hee sab ka Aadhaar hai

Antar Baahar Tu hee Tu hai - Tera Sakal Pasaara hai
Teri hee hai Jyoti sabhi mein Tujh say jag Ujiyaara hai

Tu hee Allah Raam Vaheguru Tu Ishvar Bhagvaan hai
Naamon kay chakkar mein lekin ulajh gaya insaan hai

Naam Roop Aakaar say jis nay Paray Tumhen Pehchaana hai 

Us Jan nay hee 'Rajan' jag mein Param Satya ko jaanaa hai
                                  " Rajan Sachdeva "

                          Meaning of Some Hindi words
Maulik Darshan - Fundamental Philosophy
Satya = Absolute Universal Truth
Sanaatan = Beyond time, Without beginning or end
Sarv-Vyaapi = Omnipresent
Ajar Amar = Unchangeable - Immortal
Svayambhu = Self-Proclaimed (Pronounced as Saibhang in Gurbani Mool Mantra)
Kartaar = Doer of everything
Van-Upavan = Forest - Garden
Timir, Prakaash = Darkness - Light
Drishtmaan = Visible
Vistaar = Expantion
Svaas = Breath
Ujval = Bright
Gandh-Sugandh = Scent, Fragrance, Aroma 
Pushp = Flower
Kaliyaan = Buds
Naad = Sound
Ragmaal = Garland of Ragas
Door = Far
Paas = Near
Aavaas = Home, House
Nivaas = Residence
Des = Country
Pravaas = Abroad
Katha-Prasang = Story recitals, lectures about God
Masjid ki Aazaan = Call of the Mosque
Girijaghar = Christian Church
Teerath Ishnaan = Holy bath
Tathaagat = Conveyer, Proclaimer of the Truth. Buddha is called "Tathagata"
Teerthankar = Enlightened, One who knows the Self
Paryushan = Process of knowing the Self, To connect with the Supreme
Upvaas = Fasting
Maala = Rosary
Tasbi = Muslim Rosary
Raushan = Bright
Saar = Essence, Substance, Epitome, Essential, Basis, Fundamental, etc. 
Utpann = Created, Originated, Initiated, Formed, Made, Initiated, etc.
Aadhaar = Basis
Naam = Name
Roop = Form
Aakaar = Shape
Paray = Beyond, Without
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*"Sarvam Khalvidam Brahm"
                       (Chhandogya Upanishad)
The whole world is Brahmin -
Everything is Brahmin.
Brahman is the cause of the world -
The world arises from Him and eventually merges back into Him.
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Sab Govind hai Sab Govind hai Govind bin nahin koyi
                                       (Sant Namdev ji)

कण कण में भगवान - कण कण ही भगवान है

              "'सर्वं खल्विदं ब्रह्म" 

                         (छान्दोग्य उपनिषद) 

 (सारा जगत ब्रह्म अर्थात ईश्वर है) 

                         ~~~~~~~~~

कण कण में भगवान बसा है - कण कण ही भगवान है

ये वेदों का मौलिक दर्शन - यही गीता का ज्ञान है 

सत्य सनातन सर्वव्यापी अजर अमर स्वयंभू करतार  

तुझ बिन दूजा कोय नाहीं -  तेरा ही है सकल पसार 

जल में थल में वन उपवन में तू धरती आकाश में
सूरज चाँद सितारों में - तू ही तिमिर, प्रकाश में

दृष्टमान सब रुप तुम्हारा सब तेरा विस्तार है
तुम से ही जीवन है उज्वल तुम से ही संसार है

कण कण में है सूरत तेरी हर पत्ते हर डाली में
फूलों में कलियों में तू ही - तू बगिया के माली में

तू ही गंध सुगंध पुष्प और कलियों की सुवास में       

तू ही रंग तरंगों में तू ही जीवन की आस में

नाद तेरा ही गूंज रहा है तंबूरे के तार में

तबले की ता थैया में सितार की झंकार में

गीत में संगीत में - तू ही है सुर और ताल में
तू आलापऔर तान में - तू ही है रागमाल में

आवास में निवास में - तू देस में प्रवास में
हर जगह बस तू ही तू है दूर हो या पास में

धड़कनों में दिल की तू है आते जाते स्वास में
तू ही मेरी सोच में - तू ही मेरे एहसास में

ज्ञान में और ध्यान में - सुमिरन में व सत्संग में

भजन में कीर्तन में तू ही  - तू कथा प्रसंग में

तू ही पूजा अर्चना - तू ही श्रद्धा विश्वास में
तू मंदिर की प्रार्थना गुरुद्वारे की अरदास में

मस्जिद की आज़ान में - तू हज रोज़े रमज़ान में
गिरिजाघर के क्रास में तू ही - तू तीर्थ इशनान में

तथागत में - तीर्थंकर में - पर्यूषण उपवास में
माला तस्बी यज्ञ हवन में तू ही योगभ्यास में

हर इक शै तुझ से है रौशन - तू ही सबका सार है

तुझ से सब उत्पन्न हुआ तू ही सब का आधार है

अंतर बाहर तू ही तू है - तेरा सकल पसारा है
तेरी ही है ज्योति सभी में तुझ से जग उजियारा है

तू ही अल्लाह राम वाहेगुरु तू ईश्वर भगवान् है
नामों के चक्कर में लेकिन उलझ गया इन्सान है

नाम रुप आकार से जिसने परे तुम्हें पहचाना है
उस जन ने ही 'राजन' जग में परम सत्य को जाना है
                               " राजन सचदेव "

                "'सर्वं खल्विदं ब्रह्म" - (छान्दोग्य उपनिषद) 

सारा जगत ब्रह्म है - अर्थात अर्थात जो कुछ भी है वह सब ब्रह्म ही है । 

ब्रह्म ही जगत का कारण है - 

उसी में जगत उत्पन्न होता है और अंततः उसी में लीन हो जाता है। 

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सब गोविन्द है सब गोविन्द है गोविन्द बिनु नहीं कोय 

                                               (संत नामदेव जी)

Badan pay Sharaafat ka Pairahan - Cloak of innocence

A philosophical composition of poet Neeraj - 

which is as valid today as it was yesterday.

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Badan pay jis kay Sharaafat ka pairahan dekhaa 

Vo aadami bhee yahaan ham nay bad-chalan dekhaa

Khreednay ko jisay kam thi daulat-e-duniya 

Kisi Kabeer ki mutthi mein vo Ratan dekhaa 

Mujhay mila hai vahaan apnaa hee badan zakhmi 

Kahin jo teer say ghaayal koyi hiran dekhaa 

Badaa na chhotaa koyi - farq bas nazar ka hai 

Sabhi pay chaltay samay ek saa kafan dekhaa 

 

 Zubaan hai aur bayaan aur - us ka matlab aur 

Ajeeb aaj kee duniya ka Vyaakaran dekhaa 

Luteray daaku bhee apanay pay naaz karnay lagay 

Unhon nay aaj jo Santon ka aacharan dekhaa 

Jo Saadgi hai kuhan mein hamaari ae 'Neeraj' 

Kisi pay aur bhee kya aisaa baankpan dekhaa 

          ~ Padmbhushan Dr. Gopal Das 'Neeraj'  ~ 

Sharaafat               =  Innocence, Purity, Integrity, Virtue 

Pairhan                  =  Cloak, Cape, Cover, Dress 

Daulat-e-duniya  = Wealth of the whole world

Ghaayal                 =  Injured

Vyaakaran            = Grammar, 

Aacharan              = Conduct, Behavior, Actions 

kuhan                    = Old, Ancient (our ancient culture, civilization)
Baankpan             = Beauty