क्या भेजोगे इस बरस ? "गुलज़ार साहिब"

यूँ ही कभी कोई आशना पूछ बैठे कि "क्या भेजोगे इस बरस ?"
तो भीगा सा एक ख्याल आता है :

        गुलों को सुनना ज़रा तुम - सदायें भेजी हैं
        गुलों के हाथ बहुत सी दुआएं भेजी हैं

       जो आफ़ताब कभी भी गुरूब नहीं होता
       हमारा दिल है - इसी की शुआयें भेजी हैं

       तुम्हारी खुश्क-सी आँखे भली नहीं लगतीं
       वो सारी चीजें जो तुमको रुलाएं -भेजी हैं

       सियाह रंग, चमकती हुई किनारी है
       पहन लो अच्छी लगेंगी - घटायें भेजी हैं

       तुम्हारे ख़्वाब से हर शब लिपट के सोते हैं
       सज़ाएँ भेज दो - हमने ख़ताएँ भेजी हैं
                                              "गुलज़ार "

Kya Bhejoge is Baras? "What will you send me this year?

When suddenly some beloved friend asked:
"What will you send me this year?"
                   This thought came in mind: ........

 
Gulon ko sunana zaraa tum - sadaayen bhejee hain
Gulon kay haath bahut see duaayen bhejee hain

Jo aaftaab kabhee bhee guroob nahin hota
Hamaara dil hai - isee kee shuaayen bhejee hain

Tumhaari khushk-see aankhen bhalee nahin lagteen
Vo saaree cheezen jo tum ko rulaaen -bhejee hain

Siyaah rang, chamaktee huyi kinaaree hai
Pehan lo achhee lagengee - ghataayen bhejee hain

Tumhaare khwaab say har shab lipat ke sotay hain
Sazayen bhaij do - ham nay khataaen bhejee hain

                                              "Gulzaar " 

Aaftaab      --         Sun

Guroob       --        Sets down 

Shuaayen   --       Rays

Siyaah        --       Dark, Black

May your cup be always full ....Poem by John Paul Moore

May your cup be always full ......Poem by John Paul Moore

I've never made a fortune,
And I'll never make one now
But it really doesn't matter
'Cause I'm happy anyhow. 

As I go along my journey
I'm reaping better than I've sowed
I'm drinking from the saucer
'Cause my cup has overflowed. 

I don't have a lot of riches,
And the going's sometimes tough
But with kin and friends to love me
I think I'm rich enough. 

I thank God for the blessings
That His mercy has bestowed
I'm drinking from the saucer
'Cause my cup has overflowed. 

He gives me strength and courage
When the way grows steep and rough
I'll not ask for other blessings
For I'm already blessed enough. 

May we never be too busy
To help bear another's load
Then we'll all be drinking from the saucer
When our cups have overflowed.

                                                    by John Paul Moore

Ye Nav Varsh Hamen Sveekaar Nahin

In the context of the New Year‘s celebration of the western Gregorian calendar,

here is a poem written by Ramdhari Singh Dinkar - the National Poet of India

Ye nav varsh hamen sveekaar nahin
hai apana ye tyauhaar nahin
hai apanee ye to reet nahin
hai apana ye vyavahaar nahin 
Dharaa thithuratee hai sardee se
Aakaash mein kohraa gehraa hai
Baag baazaaron kee sarahad par
sard hava ka pehara hai
Soona hai prakrti ka aangan
kuchh rang nahin , umang nahin
har koee hai ghar mein dubakaa hua
nav varsh ka ye koyi dhang nahin
chand maas abhee intazaar karo
nij man mein tanik vichaar karo
naye saal naya kuchh ho to sahee
kyon naqal mein saaree aql bahee
ulhaas mand hai jan -man ka
aayee hai abhee bahaar nahin
ye nav varsh hame sveekaar nahin
hai apana ye tyauhaar nahin

ye dhundh kuhaasa chhantanay do
raaton ka raajya simatanay do
prakrti ka roop nikharanay do
phaagun ka rang bikharanay do
prakrti dulhan ka roop dhaar
jab sneh – sudha barasaayegee
shasay – shyaamalaa dhartee maata
ghar -ghar khushahaalee laayegee
tab Chaitr shukl kee pratham tithi
nav varsh manaaya jaayega
aaryaavart kee puny bhoomi par
jay gaan sunaaya jaayega
yukti – pramaan se svayamsiddh
nav varsh hamaara ho prasiddh
aaryon kee keerti sadaa -sadaa
nav varsh chaitr shukl pratipadaa
anmol viraasat ke dhanikon ko
chaahiye koee udhaar nahin
ye nav varsh hame sveekaar nahin
hai apana ye tyauhaar nahin
hai apanee ye to reet nahin
hai apana ye tyauhaar nahin

                                    " Ramdhari Sinh Dinkar"

ये नव वर्ष हमें स्वीकार नहीं (रामधारी सिंह " दिनकर ")

इस नव वर्ष के परिप्रेक्ष्य मे राष्ट्रकवि श्रद्धेय रामधारी सिंह " दिनकर " जी की एक कविता प्रस्तुत है ।

ये नव वर्ष हमें स्वीकार नहीं
है अपना ये त्यौहार नहीं
है अपनी ये तो रीत नहीं
है अपना ये व्यवहार नहीं 
धरा ठिठुरती है सर्दी से
आकाश में कोहरा गहरा है
बाग़ बाज़ारों की सरहद पर
सर्द हवा का पहरा है
सूना है प्रकृति का आँगन
कुछ रंग नहीं , उमंग नहीं
हर कोई है घर में दुबका हुआ
नव वर्ष का ये कोई ढंग नहीं
चंद मास अभी इंतज़ार करो
निज मन में तनिक विचार करो
नये साल नया कुछ हो तो सही
क्यों नक़ल में सारी अक्ल बही
उल्लास मंद है जन -मन का
आयी है अभी बहार नहीं
ये नव वर्ष हमे स्वीकार नहीं
है अपना ये त्यौहार नहीं

ये धुंध कुहासा छंटने दो
रातों का राज्य सिमटने दो
प्रकृति का रूप निखरने दो
फागुन का रंग बिखरने दो
प्रकृति दुल्हन का रूप धार
जब स्नेह – सुधा बरसायेगी
शस्य – श्यामला धरती माता
घर -घर खुशहाली लायेगी
तब चैत्र शुक्ल की प्रथम तिथि
नव वर्ष मनाया जायेगा
आर्यावर्त की पुण्य भूमि पर
जय गान सुनाया जायेगा
युक्ति – प्रमाण से स्वयंसिद्ध
नव वर्ष हमारा हो प्रसिद्ध
आर्यों की कीर्ति सदा -सदा
नव वर्ष चैत्र शुक्ल प्रतिपदा
अनमोल विरासत के धनिकों को
चाहिये कोई उधार नहीं
ये नव वर्ष हमे स्वीकार नहीं
है अपना ये त्यौहार नहीं
है अपनी ये तो रीत नहीं
है अपना ये त्यौहार नहीं

                                     "राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर"

Forgiveness

If I have offended anyone through my words or actions

 - in  the ending of the year, 

I ask for forgiveness from the core of my heart.

चंद शेर Few Miscellaneous Couplets

काश! कोई आके अब संभाल ले मुझको
बहुत कम रह गया  हूँ  दिसंबर की तरह 


न रुकी वक़्त की गर्दिश न ज़माना बदला 
पेड़ सूखा -  परिंदों ने ठिकाना बदला 


आजकल जिसे देखो -  हवा में ही रहता है 
फिर ज़मीन पर न जाने इतनी भीड़ कैसे है ?


Kaash koi aa kay ab sambhaal le mujhko
Bahut kum reh gayaa hoon December ki tarah 


Na ruki vaqt kee gardish, na zamaana badlaa 
Paid sookhaa -  parindon nay thikaana badlaa 

Aaj kal jisay dekho - hawaa me hee rehtaa hai
Phir zameen par na jaanay itani bheed kaise hai?

नींदऔर ज़मीर Neend aur Zameer

एक नींद है - जो लोगों को रात भर नहीं आती
और इक ज़मीर है - जो हर वक़्त सोया रहता है !!

Ek neend hai - jo logon ko raat bhar nahin aati
Aur ik zameer hai - jo har vaqt soyaa rehtaa hai 
                                 (Writer - Unknown)

A Thank you note for the New Year 2018 (Gregorian calendar)

Air Commodore Vishal was a Jet Pilot. In a combat mission his fighter plane was destroyed by a missile. He however ejected himself and parachuted safely. He won acclaims and appreciations from many.

After five years one day he was sitting with his wife in a restaurant. A man from another table came to him and said "You're Captain Vishal! You flew jet fighters. You were shot down!"

"How in the world did you know that?" asked Vishal.

"I packed your parachute," the man smiled and replied.

Vishal gasped in surprise and gratitude and thought if parachute hadn't worked, I wouldn’t be here today.

 Vishal couldn't sleep that night, thinking about that man. He wondered how many times I might have seen him and not even said 'Good morning, how are you?' or anything because, he was a fighter pilot and that person was just a safety worker"

So, friends, who is packing your parachute?
Everyone has someone who provides what they need to make it through the day. 

We need many kinds of parachutes– we need the physical parachute, the mental parachute, the emotional parachute, and the spiritual parachute. 
We call on all these supports before reaching safety.

Sometimes in the daily challenges that life gives us, we miss what is really important.

We may fail to say hello, please, or thank you, congratulate someone on something wonderful that has happened to them, give a compliment, ask how they are feeling or just do something nice for no reason.

As you go through this week, this month, this year, recognize the people who pack your parachute. 

I just want to thank everyone who packed my parachute this year -one way or the other- through your words, deeds, prayers etc.!! Don't want to take any of you for granted.
From the bottom of my heart with all my love 
Wishing you a memorable end to 2017 and an awesome beginning to 2018 of the Western Gregorian calendar.

एक बस तू ही नहीं Ek bus tu hi nahin

एक बस तू ही नहीं मुझसे खफ़ा हो बैठा 
मैने जो संग तराशा - वो ख़ुदा हो बैठा 
                                  'फरहत शहज़ाद'

Ek bus tu hi nahin mujhse khafaa ho baitha 
Maine jo sang taraashaa vo Khuda ho baitha 
                                        'Farhat Shehzad'


Khafaa           Angry, Upset
Sang              Stone,  Rock

Truth vs Authority

Humans are curious by nature.
As part of our natural instincts we strive to know the Truth. 
So in order to find the Truth, we go to some authority whom we think knows the truth.
However, Instead of finding the Truth, we start believing that the Authority is the Truth 
and we stop exploring any further. 
                                             ‘Rajan Sachdev’

सर्द ​फ़िज़ा​ ​ख़ामोश ​राहें​ ​ Sard Fizaa Khamosh Raahen

सर्द ​फ़िज़ा​ , ​ख़ामोश ​राहें​ ,​ तनहा ज़िन्दगी
रेज़ा रेज़ा टूटती  ​-  ​हर लम्हा ज़िन्दगी

ख़ुश नुमाई रह गई न जाने किस जगह
रंजो दर्दो ग़म में ​है अब ​​पिन्हा ज़िन्दगी ​ ​

रातें तो कटती हैं इन्तज़ारे वस्ल में
रोती है तेरी याद में हर सुबहा ज़िंदगी

​थम चुकी है अश्कों की बरसात आँखों से
जल रही है शम्मा की अब तरहा ज़िंदगी 

दुनिया में आने की कोई वजह तो होगी 
कट न जाए देखना बेवजहा ज़िंदगी 

उठती है निगाह यूँ 'राजन 'कि हर तरफ़
ढूंढती हो जैसे कोई मसीहा ज़िंदगी 

                                             "राजन सचदेव "


Sard Fizaa Khaamosh raahen Tanhaa zindagi
Raizaa raizaa tootati har lamhaa zindagi

Khushnumaayi reh gayi na jaanay kis jagah
Dardo-ranjo-gham me hai ab pinhaa zindagi

Raatain to katati hain intazaare vasl me
Roti hai teri yaad me har subahaa zindagi

Tham chuki hai ashkon ki barsaat aankhon say
Jal rahi hai shamma ki ab tarhaa zindagi 

Duniya may aanay ki koi vajahaa to hogi
Kut na jaaye dekhnaa be-vajahaa zindagi

Uthati hai nigaah yoon 'Rajan' ki  har taraf 
Dhoondati ho jaise koi maseeha zindagi

                                     "Rajan Sachdeva"

Tanhaa                        lonely
Raizaa raizaa            Piece by piece 
Pinhaa                         Hidden
Vasl                              Meeting
Vajahaa                      Reason, Purpose
Maseeha                     Messiah 

Pray To Have Eyes.....

ज़ाहिर है तेरा हाल सब

‘ग़ालिब ’ न कर हुज़ूर में तू  अर्ज़  बार बार 
ज़ाहिर है  तेरा हाल सब उन पर  कहे बग़ैर 

'Ghalib' na kar huzoor me tu arz bar bar 
Zaahir hai tera haal sab un par kahay baghair 

                                      'Mirza Ghalib'

Every incidence provides experience

Every incidence in life; good or bad - provides experience.
Every experience shapes our future thoughts and perceptions. 
Every day, we face many different situations, and go through various different emotions. 
Some experiences leave such deep impressions on our mind that would either confirm or change our previous perceptions forever. When a similar situation or incidence, or the same person provides us a different experience at different times, our thoughts, perceptions and ideology changes according to the new-found facts. We have continuously witnessed this fact in the study of science, especially in past few decades - particularly in exploring the space. New theories are found and then rejected almost every month, after observing or discovering some new evidence. 
Same is true with individuals and groups - corporations and organizations. Their thinking and ideology also keeps on changing with the time; based on new experiences and circumstances.
It is said that ‘Change is inevitable.
Nothing remains the same; everything keeps on changing.
That is why – to describe the world or the universe in Sanskrit, the ancient Indian scholars selected the word ‘Jagat’ – which means ‘constantly changing’. Just like the universe keeps on changing, our perceptions of the universe and everything in it also keeps on changing according to our own personal experiences.
                                  ‘Rajan Sachdeva’

अभी से उड़ने लगे हवा में ? Abhi say udnay lagay havaa me?

जो ख़ानदानी रईस हैं - वो मिजाज़ रखते हैं नरम अपना 
तुम्हारा लहजा बता रहा है - तुम्हारी दौलत नई नई है 

ज़रा सा क़ुदरत ने क्या निवाज़ा कि आके बैठे हो पहली सफ़ में 
अभी से उड़ने लगे हवा में ? अभी तो शोहरत  नई नई है 
                                                  " शबीना अदीब "

Jo khaandaani raees hain - vo mijaaz rakhtay hain naram apnaa 
Tumhaara lehjaa bataa rahaa hai - tumhaari daulat nayi nayi hai 

Zaraa saa qudrat nay kya nivaazaa ki aakay baithay ho pehali saf me
Abhi say udnay lagay havaa me? Abhi to shohrat nayi nayi hai 
                                               " Shabeena Adeeb "


Translation:
Those who are hereditarily rich, (have inherited richness) they keep their attitude soft and gentle. 

Your attitude shows that your wealth is quite new...Recent!!

 (Your egotistical attitude to show it off is an evidence that you have acquired your wealth quite recently)

It’s the grace of the Heavens - Divine providence that you are able to sit in the front row.
And… You have already started flying high with ego (but remember) your reputation; 
name and fame are still quite new (which may not last for long)

Mujh ko bhee Tarqeeb Sikhaa de yaar Julaahay

The poems of Gulzar Sahib are not just poems – they are beautiful expression of some forgotten sores that are still hidden in the depths of the heart – Expressions, which inadvertently touch the deep buried wounds in some corner of the hearts of the readers or listeners.
Another great feature of the poems of Gulzar Sahib is that they not only remind the pain but try to find the deep meaning and solution of the mysteries of life as well. 
 Sant Kabir ji, the most famous saint of the fourteenth century (1398 to 1518), was a Julaaha (weaver) by profession. His ideology deeply impressed and influenced all the Saints, Gurus, and all the later poets of Sant-mat, who came after him.
Even the great philosophers of modern age are impressed by the depth of thought and ideology, the practical approach and farsightedness found in his poetry.

In the following poem, Gulzar Sahib is asking the secrets of love – continuation of bonding in relationships and how to weave the blanket of life .... from Kabeer – the Jualaaha.

        Mujhko bhee tarqeeb sikhaa day yaar julaahay

        Aqsar tujhko dekhaa hai ki taanaa bunatay

       Jab koyi taaga toot gayaa yaa khatm huaa

       Phir say baandh kay

       Aur siraa koyi jod ke us main 

      Aagay bunanay lagatay ho

      Teray is taanay mein lekin

      ik bhee gaanth girah bunatar ki

      Dekh nahin saktaa koyi

      Mainay to ek baar bunaa thaa ek hee rishtaa

      Lekin us kee saaree girahen

      Saaf nazar aatee hain mere yaar julaahay

      Mujhako bhee tarqeeb sikhaa de yaar julaahay

                    "Gulzaar "
                          

मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे

गुलज़ार साहिब की कविताएँ मात्र कविताएँ ही नहीं - दिल की गहराईओं में छुपे हुए कुछ अनकहे भावों की 
अभिव्यंजना हैं जो अनायास ही श्रोताओं के मन के किसी कोने में गहरे दबे हुए घाव को छू लेती हैं। 
गुलज़ार साहिब की कविता की एक और ख़ासियत ये है कि उन्होंने दर्द का ज़िक्र करने के साथ साथ जीवन के 
मर्म या रहस्य को भी समझने और समझाने की कोशिश की है।  
 मध्य काल के सबसे प्रसिद्ध संत कवि कबीर जी पेशे से जुलाहे थे।  उनकी विचारधारा ने उनके बाद के सभी संतों, 
गुरुओं और संत मत के कवियों को असीमित रूप से प्रभावित किया था। 
आज भी - बड़े बड़े दार्शनिक तक उनकी विचारधारा की गहराई, व्यवहारिकता (practical approach) 
और दूरदर्शिता से प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकते।   
निम्न लिखित कविता में गुलज़ार साहिब ने कबीर जुलाहे से प्रेम का, रिश्तों को बांध के रखने का और 
जीवन रुपी चादर को सही ढंग से बुनने का रहस्य पूछा है :..... 

             मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे
            अक़सर  तुझको देखा है कि ताना बुनते
            जब कोई तागा टूट गया या खत्म हुआ
             फिर से बांध के
            और सिरा कोई जोड़ के उसमें 
            आगे बुनने लगते हो
            तेरे इस ताने में लेकिन
            इक भी गांठ गिरह बुनतर  की
            देख नहीं सकता कोई
            मैनें तो एक बार बुना था एक ही रिश्ता
            लेकिन उसकी सारी गिरहें
            साफ नजर आती हैं मेरे यार जुलाहे
            मुझको भी तरकीब सिखा दे यार जुलाहे
                               "गुलज़ार "

Divisions.... ‘We and They – Us and Them'

Discrimination, prejudice and hatred are extensions of ‘ego’ and are fundamental part of the basic human nature. Since the humans started living in groups, there have been divisions; affection for the members of their own group and animosity towards the other groups. Most mammals who live in groups also show hostility towards their rival groups. 
Humans, just like other mammals, lived in groups with close families and few others of their choice. As their population grew, they realized that their chances of survival against the predators would be higher by living in bigger groups.  So, based on their needs and preferences, some groups joined together and started living together in villages. Soon, in order to live peacefully among each other, they needed to make some rules and ethics – and required leaders who could impose those rules. Thus, the foundation, that was laid for bigger communities out of necessity - eventually gave birth to larger societies and civilizations. 
These civilizations laid their rules and ethics according to their place and time. As these civilizations came in contact with each other, their ideologies and beliefs clashed. Everyone wanted to prove that their ideology is superior. Everyone wanted to impose their own way of thinking over the others. With the passage of time, the feelings of animosity among the civilizations kept growing, and still keeps on growing. 

Many great humanitarian thinkers tried to find common grounds to bring the humanity together. Unfortunately, after the passing away of such great messengers of humanity - or in some cases even during their life time – their followers created yet more divisions based upon the ideology of their own leaders. Hence, over the period of time, more and more new groups and religions were established and the animosity and hatred between these different groups and religions – instead of vanishing, became stronger and more prominent.
The statements such as “We and They – Us and Them” are still quite common these days as they used to be in the past; since the beginning of civilizations – since the history of religions. 
Every great thinker, Messenger or Spiritual Guru tried to bring humanity together by generating the feelings of love and unity among all people – by professing oneness of all mankind. 
The Vedas in ancient times proclaimed;  
                            वसुधैव कुटुंबकम 
        “Vasudhaiva Kutumbakam”  (The habitants of whole earth are one family)

In the recent history, Guru Nanak also preached the same philosophy by saying:
                                "सभ महिं जोत , जोत है सोई 
                                 तिस कै चानन सभ महिं चानन होई "
                              Sabh Mae Jot, Jot Hai Soi 
                              Tis Kai Chaanan Sab Mein Chaanan Hoi. 
        “Amongst all, there is the same Divine Light 
          And it is the Light that shines within all the souls” (Page 633)

The divine light is within everyone; among all human beings. 
Then why create divisions? 
Why some of Guru Nanak’s followers are trying to create animosity by creating the feelings of “We and they” in the minds of innocent people and children? There are so many messages floating on the social media these days propagating that Sikhism have nothing in common with Hinduism. Creating division of “We and They” (We Sikhs and they Hindus) and “Us against Them”. The Gurus never claimed to be separate from Hindus then how can their followers claim to be different? 
We must remember their real message:
                          “Maanas ki jaat sab Aikai pehachaanibo”
 And try to unite people instead of dividing them.    

   To Be Continued .....                                                        
                                            ‘Rajan Sachdeva’

तुम मेरे पास होते हो गोया

                 " तुम मेरे पास होते हो गोया 
                   जब कोई दूसरा नहीं होता "   
                                                      (मोमिन ' 1800-1851)

इतना सीधा, साफ़ और साधारण दिखने वाला यह शेर अपने अंदर कितने गहरे अर्थ को छुपाये हुए है, इसे कोई संवेदनशील हृदय ही समझ सकता है। इस शेर की सुन्दरता है इसकी संक्षिप्तता और इसमें छुपे हुए एक साथ कई अर्थ।  इतनी सरल भाषा और इतने कम शब्दों में शायर ने किस खूबसूरती से एक प्रेमी हृदय के अन्तर्मन की सारी भावनाओं को अभिव्यक्ति दे दी। एक तरफ तो इस शेर में मिलन का संतोष है - चाहे वह काल्पनिक ही क्यों न हो। अर्थात - एकांत में, तन्हाई में , जब कोई दूसरा नहीं  होता, तो तुम मेरे पास होते हो ... मेरी यादों में ... मेरी कल्पनाओं में।   
लेकिन संतोष के साथ साथ इसमें कुछ व्यथा की चुभन भी झलकती है। क्योंकि अपरोक्ष अर्थ में : "जब कोई दूसरा पास होता है तो तुम पास होते हुए भी मेरे साथ नहीं होते" -- "असल में तो मेरे पास तभी होते हो जब कोई और नहीं होता "
और अगर हम दूसरी लाइन में 'जब ' शब्द के बाद कॉमा लगा कर हल्का सा विश्राम दे दें तो इसका अर्थ हो जायेगा:
"जब तुम मेरे पास होते हो तो (मेरे ख्याल में भी) कोई दूसरा नहीं होता"। 

कहते हैं कि मोमिन खान ' मोमिन ' ने जब ये शेर कहा तो मिर्ज़ा ग़ालिब अनायास ही कह उठे :
"मोमिन - ये एक शेर मुझे दे दो, और इसके बदले में मेरी पूरी जमीनी - मेरा पूरा दीवान* ले लो " | 

आध्यात्मिक दृष्टि से देखें तो उपनिषदों के सारे दर्शन - अर्थात फिलोसोफी (philosophy) का सार इन दो मिसरों में सिमट कर सामने आ जाता है। 
"जब कोई दूसरा नहीं होता" - अर्थात जब द्वैत (dualism) समाप्त हो जाता है - मन में द्वैत (Duality) का भाव नहीं रहता - तो प्रभु अपने सामने साक्षात दिखाई देने लगते हैं - आस पास सिर्फ प्रभु ही नज़र आते हैं। 
'द्वैत या दूसरे ' के रहते, प्रभु पास होते हुए भी पास नहीं होते।  
'द्वैत अथवा दूसरे ' का भाव मिटते ही 'तू ' का अनुभव होने लगता है और मन अनायास ही कह उठता है कि :
           "जिधर देखता हूँ उधर तू ही तू है "

                                                         ' राजन सचदेव '

*दीवान  ----- Collection of poetry

Tum Mere Paas Hotay Ho Goyaa

                 "Tum mere paas hotay ho goyaa

                  Jab koi doosraa nahin hotaa"    

                                                    (Momin' 1800-1850)

This simple, clear and ordinary looking sher (couplet) has such a profound deep hidden meaning, that can 

only be understood by sensitive hearts. Its beauty is in its conciseness and multiple layers of meaning. It’s remarkable that in such a simple language and with very few words, the Shaayer (poet) gave expression to diverse feelings of a lover's heart. On one side, this couplet is an expression of satisfaction of meeting; of togetherness - even if it is imaginary. That is – “you are near me when there is no one else around – in my loneliness, in solitude you are with me ... in my memories ... in my fantasies.

But along with satisfaction, it also expresses some feelings of pain and sorrow. Because indirectly it also conveys the secondary meaning: "you are only with me when no one else is there” – because when someone else is there, you are not with me even if you are physically there".

 Another meaning - if we place a coma or pause after the word ‘Jab’ in the second line – would be:

“When you are with me, then no one else is (on my mind). 

There is a story that when Momin Khan 'Momin' narrated this couplet, Mirza Ghalib was so impressed that 

he said: "Momin - Give this sher to me, and in exchange, take my whole Divaan (collection of poetry)."

Analyzing it in spiritual terms, the essence of whole philosophy of the Upanishads seems to be confined in these two lines.

"When there is no other" - that is when dualism ends – when there is no sense of duality in mind - then the Lord appears right in front.

As long as the ‘duality’ exists in mind, one cannot be close to God, even though He is everywhere.

And when there is no ‘Other’ – no duality, then only we see the Lord with us - all around and within.

The experience of 'thou' begins when the 'duality' or 'other' disappears -

and the mind instantaneously starts expressing:

           "Wherever I see, there you are!"

                                           ‘Rajan Sachdeva’

Heart is Like a Flower

The heart is like a flower ....
Unless it's open - it cannot release its fragrance.

A Saint and the Parrot

A Mahatma (Saint) lived in a village. He had a parrot whom he loved very much. Mahatma ji used to meditate and chant the name of Ram few times every day. The parrot - listening to him reciting the mantra of Ram Ram - also started to repeat it after him. Mahatma ji used to meditate and chant Ram’s name only four or five times a day, but the parrot did not have anything else to do, so he kept on repeating Ram Ram all day long.

One day a cat came inside the house. The cage door was open. The cat quickly grabbed the parrot into his teeth and took it.
Seeing this, Mahatma ji started crying and screaming loudly. Hearing his wails and cries, neighbors gathered at his house. They tried very hard to console him but Mahatma ji kept crying.
People said - Mahatma ji do not cry. We will bring you another parrot. Within a few days he will also learn to recite Ram Rama like the other one.
Mahatma ji said: I am not crying just because of the separation of my old parrot.
They asked: Then why are you crying?
Mahatma ji said: “You know? that parrot used to keep saying Ram Ram all day, but today, when the cat jumped over it, he forgot Ram Ram and started screaming his usual ‘taayn taayn’.

Now I am worried that indeed I also keep saying Ram Ram all day long, but when the death will come to grab me - will I remember the Lord or will I also start screaming taayen taayen or haaye haaye like that parrot?

महात्मा जी और तोता

एक गाँव में एक महात्मा रहते थे। उन्होंने एक तोता पाल रखा था और वो उस से बहुत प्रेम करते थे । महात्मा जी दिन में चार पाँच बार कुछ समय के लिए बैठ कर राम - नाम का सुमिरन किया करते थे। उन्हें सुनते सुनते उस तोते ने भी राम राम कहना सीख लिया। पंडित जी तो दिन में चार पाँच बार ही राम राम का सुमिरन करते थे लेकिन तोते के पास तो और कोई काम न था। वो सारा दिन ही राम राम की रट लगाए रहता। 

एक दिन कहीं से एक बिल्ली घर के अन्दर आ गई।  पिंजरे का दरवाजा खुला था।  बिल्ली ने झपट कर तोते को दांतों में दबा लिया और उठा कर ले गई। 
महात्मा जी ने देखा तो बहुत बहुत ज़ोर ज़ोर से रोने लगे। उनका रोना सुन कर आस पड़ोस के लोग इकठे हो गए। लोगों ने उन्हें सांत्वना देने की बहुत कोशिश की लेकिन महात्मा जी रोते ही रहे।  
लोगों ने कहा - महात्मा जी आप रोइये मत। हम आपको एक और तोता ला देते हैं। कुछ ही दिनों में वो भी राम राम कहना सीख लेगा।  
महात्मा जी  बोले : मैं तोते की जुदाई पर नही रो रहा हूं । 
पूछा गया : फिर आप क्यों रो रहे हो ?? 
महात्मा जी कहने लगे कि दर अस्ल बात ये है कि वो तोता वैसे तो सारा दिन ही राम राम कहता रहता था लेकिन आज जब बिल्ली उस पर झपटी तो वो राम राम भूल कर टाएं टाएं करने लगा । 
अब मुझे ये फिक्र खाए जा रही है कि वैसे तो मैं भी सारा दिन राम राम कहता रहता हूँ  लेकिन जब मौत रुपी बिल्ली मुझ पर झपटेगी तो न मालूम उस समय मेरी जबान से राम राम निकलेगा या मैं भी उस तोते की तरह टाएं टाएं करने लगूंगा ? 

Sabhi Apnay Begaanay Chhoot Jaatay Hain

Ik ik kar kay  dost puraanay  chhoot  jaatay  hain
Ek din sab apnay begaanay chhoot jaatay hain

Sajaayaa tha kabhi jin ko baday armaan say yaaro
Jinhen samjhay thay apna vo thikaanay chhoot jaatay hain

Jinhen manzil ki chaahat hai, nazar manzil pay rakhtay hain
Nazar me gar nazaaray hon - nishaanay chhoot jaatay hain

Pad jaati hain jab duniya ki  jimmedaariyaan sar pay 
to bachapan kay sabhi sapnay suhaanay chhoot jaatay hain

Hai jin ko naaz jism-o-jaan, ya daulat pay, unhen keh do 
ki saansen rooth jaati hain - khazaanay chhoot jaatay hain

Saaqi ki badaulat hee to hain aabaad maikhaanay
Na-meharbaan ho gar saaqi, maikhaanay chhoot jaatay hain

Kheenchay to hain dil ko hasraton kay jaam magar 'Rajan'
Na gar ho tishnagi dil me - paimaanay chhoot jaatay hain

                             'Rajan Sachdeva'
                              (November 11, 2017 2:30 AM)

Tishnagi  -------  Thirst, desire