सुनता सब की हूँ मगर - Suntaa Sab Kee Hoon Magar

सुनता सब की हूँ मगर कहता किसी को कुछ नहीं
और अगर कहता हूँ तो सुनता किसी को कुछ नहीं

आईना  तो  देखता है  रोज़  हर  कोई  मगर
ख़ुद-बीनाई के सिवा दिखता किसी को कुछ नहीं

आते तो हैं लोग बड़े ही  शौक़ से सत्संग  में
जो सुना वो याद मगर रहता किसी को कुछ नहीं

बात सच्ची है ये 'राजन ' जो बुज़ुर्गों ने कही
इश्क़ में दुःख के सिवा मिलता किसी को कुछ नहीं
                                ' राजन सचदेव '


Suntaa sab ki hoon magar kehtaa kisee ko kuchh nahin
Aur agar kehtaa hoon to suntaa kisee ko kuchh nahin

Aaeena to dekhtaa hai roz har koyi magar
Khud-binaayi kay sivaa dikhtaa kisi ko kuchh nahin

Aatay to hain log baday hee shauq say Satsang mein
Jo sunaa vo yaad magar rehtaa kisi ko kuchh nahin

Baat sachee hai ye 'Rajan' - jo buzurgon nay kahee
Ishq mein duhkh kay sivaa miltaa kisi ko kuchh nahin
                                         'Rajan Sachdeva'


ख़ुद-बीनाई ------ आत्म-दर्शन, आत्म-प्रशंसा 

Khud-Beenaayi ------ Self-acknowledgement, Self-admiration

Three reasons people come तीन कारणों से आते हैं लोग

लोग आपके पास तीन कारणों से आते हैं 
                         भाव से, अभाव से या प्रभाव से 
कोई प्रेम भाव से आये तो उन्हें प्रेम से मिलो 
अभाव के कारण आये तो उसकी मदद करो 
और कोई आपका प्रभाव देख कर आये तो शुक्र करो कि परमात्मा ने तुम्हें प्रभावशाली बनाया है 
                                 Roman Script
Log aapkay paas teen kaarnon say aate hain 
                      Bhaav say, Abhaav say ya Prabhaav say 
Koyi prem bhaav say aaye to usay prem say milo 
Abhaav say aaye to uski madad karo 
Prabhaav say aaye to shukar karo ki paramaatma nay tumhen prabhaav-shaali banaaya hai

                               English Translation
Three reasons people come to you:
1. Bhaav - Because of sentiments
2. Abhaav - They lack something - need something from you
3. Prabhaav - They are impressed, influenced or inspired by you.
Give love to those who come with sentiments 
Help those who come to seek help 
And if they are inspired by you - Thank the Almighty that He has made you influential.

ज़िंदगी अपने दम पर ... Zindagi apnay dam par...

ज़िंदगी तो अपने दम पर ही जी जाती है 

दूसरों के कंधों पर तो जनाज़े ही उठते हैं 

Zindagi to  apnay dam par hee  jee  jaati  jai

Doosron kay kandhon par to janaazay hee uthtay hain

                                 (Writer unknown)

                 

A Rock of Salt dived into the ocean

                    A Rock of Salt dived into the ocean 
To Know the depth of the Ocean of Super-Consciousness.

                Cahli jo putali loan ki, Thaah sindhu ka lain
                Aapuhi gal paani bhayi, Ulat kahai ko bain
                                                              (Satguru Kabeer ji)
A small rock of salt dived into the ocean to find out the depth and everything else about it. But soon, it dissolved in the ocean's waters, and itself became a part of the ocean. Now, who will come back to tell the story - all about the ocean?
Here, the ocean is the symbol of the Divine, Supreme, Universal power and the rock of salt is the soul.
Just as the ocean is the source of salt - the source of the soul is the Divine Supreme power known as Ishwar or Paramatma. 
Just as the salt is a part of the ocean - the soul is a part of the Divine.
The rock of salt has a different identity until it is out of the ocean. 
Similarly, the soul creates its own individual identity - separate from God.
As soon as the salt goes into the ocean, its separate identity ceases to exist. 
Similarly, as soon as the soul immerses itself in the divine, it becomes one with the divine. 
The duality ends - only Advaita (non-duality) remains. 

Sadhguru Kabir ji explains this fact further:
          Jal me kumbh, kumbh me jal hai - baahar bheetar paani 
          Phootaa kumbh, jal jalhi smaana - eh tath kathyo Gyaani

If we place a clay pot in the ocean, there will be water everywhere- inside and outside of the clay pot.
However, even though there is water in and outside of the clay pot - the water within the clay pot remains separate from the outer water.
The reason for this separation is the shape and form of that clay pot or the pitcher. As soon as the pitcher breaks, the water inside the pitcher gets merged in the vast waters of the ocean - that is outside of it. The difference between the two ends.
Here, Kabir ji is pointing to the fact that Brahma (Supreme) is an infinite, all-pervading ocean and the Jeeva, the beings are like small clay pots. 
The Divine water of Consciousness is flowing everywhere - within and outside. The entire universe is filled with the Divine Universal-Consciousness, and a part of the same Divine consciousness exists within all the beings as well. 
But as long as the beings feel imprisoned in this form, color, and shaped pitcher, its existence remains separate.
As soon as the Self becomes free from the captivity of the color, form, and shape, and dips into the infinite Formless Divine, then all the differences end. The distinction vanishes - the soul becomes one with the Supersoul. The ignorance turns into consciousness - the duality vanishes and only Advaita (Non-duality) remains. 
However, This fact can be understood by the Gyanis only.
But, like that nugget of salt, who will come back from there to tell the story of the other side? 
Because that duality, which is necessary to give any report, does not exist anymore. 
Duality can be explained - Non-duality is indescribable. 
                     Mohabbat Asal me 'Makhmoor' vo raaz-e-haqeeqat hai 
                     Samajh me aa gayaa hai aur samjhaaya nahin jaata *
                                           'Rajan Sachdeva '

* This Sher is from a ghazal by Makhmoor Dehalvi 

चली जो पुतली लोन की थाह सिन्धु का लैन

चली जो पुतली लोन की थाह सिन्धु का लैन
आपुहि गलि पानी भई - उलटि कहै को बैन
                                  (सद्गुरु कबीर जी)

अर्थात एक नमक की डली अथाह सागर की थाह पाने  के लिए चली - 
सागर की गहराई नापने के लिए उसने सागर में डुबकी लगाई
लेकिन कुछ ही देर में वह सागर के पानी में घुल कर स्वयं भी पानी बन गई
सागर का हिस्सा बन गयी 
जब सागर ही बन गई तो अब लौट कर सागर की गहराई कौन बताए ?

यहाँ सागर से अर्थ है परमात्मा और नमक की डली है आत्मा 
जैसे नमक का स्रोत्र है सागर - वैसे ही आत्मा का स्रोत्र है परमात्मा 
जैसे नमक सागर का अंश है - वैसे ही आत्मा परमात्मा का अंश है। 
नमक का अलग आस्तित्व तभी तक है जब तक वो सागर से बाहर है 
इसी तरह परमात्मा से अलग रह कर ही आत्मा का अपना अस्तित्व है और
जैसे सागर में जाते ही नमक का अपना अलग आस्तित्व समाप्त हो जाता है और वह सागर में ही लीन हो जाती है - 
वैसे ही परमात्मा रुपी सागर में डुबकी लगाते ही आत्मा परमात्मा में विलीन हो कर परमात्मा ही बन जाती है - 
द्वैत अर्थात दो समाप्त हो जाते हैं और केवल एक अर्थात अद्वैत ही रह जाता है। 
फिर उस नमक की डली की तरह कौन वहाँ से लौट कर उधर का हाल सुनाने आएगा? 
सद्गुरु कबीर जी इस बात को और स्पष्ट करते हुए फ़रमाते हैं:
                        जल में कुम्‍भ, कुम्‍भ में जल है, बाहर भीतर पानी
                        फूटा कुम्‍भ, जल जलहिं समाना, यह तथ कथ्यो ग्यानी"

अर्थात जिस प्रकार सागर में एक मिट्टी का घड़ा डुबो दें तो बेशक़ उसके अन्दरऔर बाहर पानी ही पानी होता है लेकिन फिर भी उस कुम्भ (घड़े) के अन्दर का जल बाहर के जल से अलग ही रहता है। 
इस पृथकता का कारण उस घट का रुप तथा आकार होते हैं, लेकिन जैसे ही वह घड़ा टूटता है तो अंदर का जल बाहर के विशाल जल में मिल कर एक हो जाता है। अंतर समाप्त हो जाता है। और यह तथ्य कोई ज्ञानी ही समझ और समझा सकता है। 
कबीर जी यहां इस तथ्य की ओर संकेत कर रहे हैं कि ब्रह्म एक असीम सागर है और जीव मिट्टी के छोटे छोटे घड़ों के समान हैं - जिनके भीतर और बाहर - सब ओर परमात्मा रुपी जल ही जल है। सारा ब्रह्माण्ड परमात्मा रुपी चेतनता (Universal-Consciousness) से भरा हुआ है और जीव भी चेतना-युक्त हैं - उनके अंदर भी चेतना रुप में परमात्मा विद्यमान है। 
लेकिन जब तक जीव इस रुप, रंग एवं आकार रुपी घड़े में क़ैद है इसका आस्तित्व अलग रहता है। 
जैसे ही जीव रुप, रंग एवं आकार रुपी घड़े की क़ैद से स्वयं को मुक्त कर के असीम निराकार परमात्मा में डुबकी लगाने लगता है तो भेद समाप्त हो जाता है - आत्मा परमात्मा एकरुप हो जाते हैं - जड़ता चेतनता में बदल जाती है तो द्वैत का भाव मिट जाता है और केवल अद्वैत रह जाता है। 
फिर उस नमक की डली की तरह कौन वहाँ से लौट कर उधर का हाल सुनाने आएगा? क्योंकि किसी के बारे में कुछ कहने के लिए तो दो का होना ज़रुरी है। एक कहने वाला और दूसरा जिसके बारे में कहा जा रहा हो। लेकिन जब कोई दूसरा रहा ही नहीं तो कौन क्या कहेगा? किसे कहेगा? और किसके बारे में कहेगा? 
इसलिए द्वैत को समझना आसान है - अद्वैत को नहीं।                                
                  मोहब्बत असल में 'मख़मूर' वो राजे हक़ीक़त है 
                  समझ में आ गया है और समझाया नहीं जाता 
अद्वैत की चर्चा तो हो सकती है - लेकिन अद्वैत समझाया नहीं जा सकता     
                                         'राजन सचदेव '
            

भारतीय नव वर्ष प्रतिपद संवत 2076

                      भारतीय (हिंदू) नव वर्ष (संवत 2076)

हर संस्कृति, धर्म और समुदाय का अपना एक कैलेंडर होता है। 
हिंदू, सिख, जैन, ईसाई, मुस्लिम और बौद्ध, सभी के अपने-अपने कैलेंडर हैं और अपना-अपना ही एक "नव वर्ष दिवस" ​​भी है। 
लेकिन ग्रेगोरियन कैलेंडर - जिसे आमतौर पर पश्चिमी या ईसाई कैलेंडर के रूप में जाना जाता है - सबसे अधिक स्वीकार किया जाने वाला अंतर्राष्ट्रीय कैलेंडर है और इसका उपयोग पूरी दुनिया में किया जाता है।
भारतीय कैलेंडर जिसे शाका संवत कहा जाता है -  का प्रारम्भ पहली चैत्र 78 ईसा-पूर्व (पश्चिमी कैलेंडर से ७८ वर्ष पहले) माना जाता है।
चूँकि एक समय में भारत सहित दुनिया के अधिकांश देश यूरोपीय और ईसाई शासकों द्वारा शासित और नियंत्रित थे इसलिए सभी शासित देशों और उपनिवेशों को ग्रेगोरियन कैलेंडर का उपयोग करना पड़ता था। लेकिन सुविधा के लिए, ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद भी भारत एवं लगभग सभी देशों ने इसी कैलेंडर का उपयोग जारी रखा।
और दूसरा - पहली जनवरी को नए साल के दिन के रुप में व्यापारियों, व्यवसाइयों और मीडिया द्वारा कार्ड और विज्ञापन इत्यादि बेचकर और सभाओं, पार्टियों आदि का आयोजन करके भारी व्यवसायीकरण किया गया है, इसलिए भी पहली जनवरी को ही अंतर्राष्ट्रीय रुप में नए साल का प्रारम्भ समझा और माना जाता है।  लेकिन फिर भी, दुनिया भर में कई लोग; भारतीय, चीनी, मिस्रवासी आदि आज भी अपने पारंपरिक नववर्ष के दिन को भूले नहीं हैं और चाहे छोटे या पारिवारिक स्तर पर ही सही - परम्परागत रुप से मनाते हैं।
जहां ग्रेगोरियन अथवा पश्चिमी नए साल का दिन - पहली जनवरी को पार्टियों में खाने, पीने और नाचने के साथ मनाया जाता है और फैंसी उपहारों का आदान-प्रदान किया जाता है, वहीं नए साल का पर्व मनाने का पारंपरिक हिंदू तरीका इससे काफी अलग है।

परंपरागत रुप से, नीम के पेड़ के कोमल लेकिन कड़वे पत्तों को मीठे गुड़ के साथ मिला कर इस अवसर पर प्रसाद के रुप में वितरित किया जाता है, जिसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है।
सबसे पहले, नीम-गुड़ का मिश्रण ईश्वर को नैवेद्य के रुप में चढ़ाया जाता है। फिर इसे परिवार और दोस्तों के बीच प्रसाद के रुप में वितरित किया जाता है।
यह प्राचीन हिंदू आध्यात्मिक गुरुओं द्वारा बनाये गए उच्चतम दार्शनिक दृष्टिकोणों में से एक है।
नीम, स्वाद में बेहद कड़वा, और गुड़ मीठा और स्वादिष्ट - मानव जीवन के दो परस्पर विरोधी पहलुओं - सुख और दुख, सफलता और विफलता, आनंद और पीड़ा इत्यादि को दर्शाता है।
नीम और गुड़ का मिश्रण हमें याद दिलाता है कि जीवन हमेशा 'कड़वा' या 'मीठा' ही नहीं होता है। यह दोनों का मिश्रण एवं संयोजन है। नीम और गुड़ का प्रसाद एक प्रकार से हमें चेतावनी देने के लिए है कि आने वाला नया साल भी इसी तरह से सुख और दुख का मिश्रण हो सकता है - जिसके लिए हमें तैयार रहना चाहिए। 
यद्यपि, सभी मित्रों और परिवारों को "नया साल मुबारक" की कामना करना एक बहुत ही सकारात्मक सोच और एक शुभ संकेत है, लेकिन यह भारतीय परंपरा जहां प्रियजनों को एक व्यावहारिक सलाह देती है वहीं स्वयं को भी इस बात की याद दिलाती है।
पहले इस कड़वे-मीठे मिश्रण को भगवान को अर्पित करना और फिर इसे प्रसाद के रूप में स्वीकार करना एक प्रतीकात्मक संकेत है; जिसका प्रयोजन हमें आने वाले समय का सामना करने के लिए तैयार करना और ईश्वर की कृपा से, भविष्य में जो कुछ भी हो उसे 'प्रसाद' के रुप में स्वीकार करने की प्रेरणा देना है।
संबंधियों, दोस्तों और प्रियजनों के साथ इस 'कड़वे-मीठे मिश्रण' के प्रसाद का आदान-प्रदान करना इस बात का संकेत देता है कि हमारे आपसी संबंधों में भी कुछ मधुर और कड़वे क्षण हो सकते हैं - जिन्हें भगवान की कृपा से जीवन का एक अंग मानते हुए पारस्परिक सहयोग से हल किया जा सकता है।
हम आमतौर पर पुरानी परंपराओं को फ़िज़ूल, 'आउट ऑफ डेट' या मूर्खता कह कर उनकी अवहेलना कर देते हैं, लेकिन अगर हम उन्हें सही ढंग से समझने की कोशिश करें तो हम पाएंगे कि हमारी पुरानी परंपराओं में कई गहरे और सार्थक संदेश छिपे हुए हैं।
ईश्वर हम सभी पर कृपा करें कि हम उन्हें सही ढंग से समझ सकें
                                     ' राजन सचदेव '

Happy Indian New Year (Vikrami Samvat 2076)

Nav-Varsha Pratipada…  नव वर्ष प्रतिपद संवत 2076

The Indian (Hindu) New Year (Shaka Samvat 2076)

Every culture, religion, and community has its own calendar that starts on a different day of the year. Hindus, Jains, Christians, Muslims and Buddhists, all have their own calendars and a different "New Year's Day". 

However, the Gregorian or commonly known as western or Christian calendar is the most acknowledged international calendar and used all over the world. 

Since at one point in history, most of the world, including India was ruled and controlled by the European and Christian rulers, the ruled countries and colonies had to use the Gregorian calendar. For the sake of convenience, India continued using it even after it gained independence from the British rule.

Moreover, January 1st as the New Year's Day has been heavily commercialized by entrepreneurs and the media by selling cards and advertising parties and count down gatherings, etc. Nevertheless, many people all over the world; Indians**, Chinese, Egyptians, etc. still celebrate their own traditional New Year's Day also.

Whereas the New Year’s Day of Christian era (January 1st) is celebrated with eating, drinking and dancing joyfully in parties and exchanging fancy gifts, the traditional Hindu way of celebrating the New Year’s Day is quite different. 

Traditionally, the tender but bitter leaves of the Neem tree mixed with sweet Jaggery ** (Gurh) are distributed as Prasaadam (gift) on this occasion, which has a great symbolic meaning.

First, the Neem-Jaggery blend is offered to Ishwar (God) as Naivedya.

Then it is distributed among the family and friends as Prasaad (Gift).

This is one of the highest philosophical attitudes taught by the ancient Hindu spiritual masters.

The Neem, extremely bitter in taste, and Jaggery* sweet and delicious, signify the two conflicting aspects of human life —Joy and sorrow, success and failure, ecstasy and agony. 

It is a reminder that life is not always ‘Bitter’ or ‘Sweet’ all the time. It is a combination of the two, and so might be the coming New Year - a mixture of joy and sorrow. 

Although, Wishing "a happy new year" to all friends and families is a very positive thinking and a wishful gesture, however, this Indian tradition conveys more practical advice to the loved ones - and a reminder to ourselves as well.
By first offering this bitter-sweet blend to God and then accepting it as Prasaad, also has a symbolic meaning; of preparing ourselves to face, and, by the grace of God, accept whatever may happen in the future as 'Prasaad'*.

By exchanging the gift of this ‘bitter-sweet blend’ with friends and loved ones, we acknowledge that the relationships may also have some sweet and bitter moments - that by God’s grace can be accepted as part of life, and solved mutually. 

We usually tend to disregard the old traditions as ‘out of date’ or even nonsense, but if we try to understand them, we will find that many traditions have some deep and meaningful hidden messages.

                                     May God bless us all.

                                                       ‘Rajan Sachdeva’

Varsha   pronounced as Varsh वर्ष  means  year

Pratipad  प्रतिपद means Tithi or Day

*Jaggery …..  गुड़  Chunks of raw sugar made from sugarcane. 

  Prasaad ........ Gift

** Even within India, Kashmiris, Punjabis, Gujaratis, Maharashtrians, Bengalis, and South Indians have their own calendars.

इच्छारहित मन

                          निर्वासनं  हरिम दृष्ट्वा  तूष्णीं विषयदन्तिनः 
                          पलायन्ते न शक्तास्ते सेवन्ते कृतचाटवः 
                                                  अष्टावक्र गीता 18 -46 

आमतौर पर इस श्लोक का अर्थ कुछ इस प्रकार किया जाता है:
"जैसे एक शेर को आता देख कर हाथी अपना रास्ता बदल लेते हैं उसी तरह इच्छा-रहित ज्ञानी मन के आगे इच्छाएँ भी निर्बल हो कर वहां से परे हट जाती हैं और इन्द्रियाँ भी ऐसे ज्ञानी पुरुष की दासी बन जाती हैं।"
ये पढ़ने के बाद मन में यह विचार उठना स्वाभाविक है कि - 'क्या पूर्ण रुप से इच्छारहित होना संभव है?'

हर इन्सान के मन में अपनी शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने की इच्छा रखना उसके अस्तित्व के लिए ज़रुरी है। वैसे भी देखा जाए तो हर इन्सान को एक सुरक्षित, आरामदायक और सुखपूर्वक जीवन जीने की इच्छा ज़रुर रहती है। एक तपस्वी और एकांतवासी के मन में भी आश्रय और भोजन प्राप्त करने की इच्छा तो ज़रुर होती होगी, क्योंकि यह उसके जीवित रहने के लिए नितान्त आवश्यक है।
इसलिए यह कहना ग़लत नहीं होगा कि मनुष्य के मन का पूरी तरह से इच्छारहित होना संभव नहीं है।
और दूसरी बात जो उपरोक्त श्लोक में कही गई है कि जागृत व्यक्ति की इन्द्रियाँ उसकी दासी बन कर कार्य करती हैं - तो विचार करने की  बात है कि एक इच्छारहित मन के लिए इन्द्रियों का क्या उद्देश्य रह जाता है?
यदि मन में कोई इच्छा ही नहीं होगी तो इन्द्रियों के लिए कोई कार्य भी नहीं होगा।

इसलिए मेरे विचार में हमें व्यावहारिकता की दृष्टि से 'इच्छारहित' शब्द का अर्थ 'अवाँछित इच्छा से रहित' करना चाहिए।
इच्छारहित होने का तात्पर्य अवाँछित, अनैतिक एवं आवश्यकता से बहुत अधिक प्राप्त करने की इच्छा से मुक्त होना है। क्योंकि ज़रुरत से अधिक प्राप्त करने की इच्छा इंसान को स्वार्थी बना देती है और मन में दूसरों के हानि-लाभ को नज़रअंदाज़ करने की भावना भी भर देती है। ऐसा भी देखने में आता है कि ज़रुरत से अधिक इकट्ठा करने की इच्छा इन्सान को अक़सर अत्यधिक लालची, झूठा, धोखेबाज़, निर्दयी अथवा दयाहीन भी बना देती है। इस से दूसरों का नुक्सान तो होता ही है लेकिन ऐसा करने से इंसान स्वयं भी अक़्सर अशांत ही रहता है।
इसीलिए आठवीं शताब्दी के प्रारम्भ में आदि शंकराचार्य ने कहा:
"यल्ल्भसे निज कर्मोपातन वित्तम तेन विनोदय चित्तं"
अर्थात स्वयं अपने नेक कर्मों से आवश्यकता अनुसार प्राप्त किए हुए धन से ही अपने मन में संतुष्टि एवं आनंद का अनुभव करो।
ज्ञानी पुरुष न तो अवांछित और आवश्यकता से अधिक की इच्छा करता है और न ही उसका मन उन्हें प्राप्त करने के लिए उद्विग्न अथवा अशांत होता है।
आगे चलकर पन्द्रहवीं शताब्दी में गुरु नानक ने भी यही संदेश दिया:
'घाल खाये किछ हत्थो देह। नानक राह पछाने से'
अर्थात धर्म का सही मार्ग उसी ने समझा है जो स्वयं (नेक कर्मों से) कमा कर खाए और हाथ से किसी और को भी दे अर्थात सामर्थ्य अनुसार दान दे और दूसरों का भला करने की भावना रखे।
' राजन सचदेव '

On This April First

Let us do something new on this first of April -
By changing the old practice.
For decades, we have been sending some funny messages to each other on this day - 
to make fool of others. 
Let's change this tradition now, and start a new one today.
Let us start sending our best wishes on April first - 
Seeking happiness, prosperity, satisfaction and peaceful life for everyone.
Remember - whatever we ask for others, 
The Almighty - God - the Universe or the Supreme power - whatever we may call it -  
will grant the same to us as well.
                                             ' Rajan Sachdeva '

पहली अप्रैल

आओ इस एक अप्रैल को कुछ नया करें 
पुरानी प्रथा को बदलें 
हम बहुत समय से पहली अप्रैल को एक दूसरे को ऐसे संदेश भेज कर उन्हें यह महसूस 
कराने की कोशिश करते हैं कि मैंने आपको मूर्ख बना दिया l
आओ आज से एक नई शुरुआत करें 
एक अप्रैल का जो संदेश भेजना है उसमें हर एक के भले की कामना करते हुए, 
हर किसी के लिए सुख ,समृद्धि ,संतोष और सुखी जीवन की कामना करें
याद रखें - हम जैसा भाव औरों के लिए मन में रखेंगे 
परमात्मा वैसा ही फल हमे बिना मांगे देगा