सब फैसले होते नहीं सिक्का उछाल के

सब फैसले होते नहीं सिक्का उछाल के
ये दिल का मामला है ज़रा देखभाल के

मोबाइलों के दौर केआशिक़ को क्या पता
रखते थे कैसे ख़त में कलेजा निकाल के

ये कहके नई रोशनी रोएगी एक दिन
अच्छे थे वही लोग पुराने ख़याल के

आंधी उड़ा के ले गई ये और बात है
वरना हम भी पत्ते थे मजबूत डाल के

तुमसे मिला है प्यार सभी रत्न मिल गए
अब क्या करेंगे और समंदर खंगाल के
                          " उदय प्रताप सिंह "

ਜੇਕਰ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਜੇਕਰ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ
ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗੂ ਜਲਨਾ ਸਿੱਖੋ।

ਕਿਉਂਕਿ ਚਾਹੇ ਸੂਰਜ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੀਪਕ
ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਲਾ ਕੇ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

अगर सूरज की तरह चमकना चाहते हो

अगर सूरज की तरह चमकना चाहते हो

तो पहले सूरज की तरह जलना सीखो ।

क्योंकि चाहे सूरज हो या दीपक
वह स्वयं जल कर ही दूसरों को रौशनी प्रदान करता है

If you want to shine like the sun

If you want to shine like the sun 

Then you have to burn like the sun.

Because whether it is sun or a lamp
It gives light to others by burning itself.

دل ہے کہ پھر بھی گلا کرتا رہا

زندگی مے جو چاہا ملتا رہا 

دل ہے کہ پھر بھی گلا کرتا رہا 

بروا میرے آنگن کا مرجھا گیا 

صَحْرا میں ہر پھول مگر کھلتا رہا 

باطِن و ظاہِر نہ یکساں ہو سکے

 کشمکش کا سلسلہ چلتا رہا 

آوروں کو دیتے رہے نصیحتیں 

آشیاں اپنا مگر جلتا رہا 

ماضی کا رہتا نہیں اس کو ملال 

وقت کے سانچے میں جو ڈھلتا رہا 

پا سکا نہ وہ کبھی 'راجن سکوں 

جو حسد کی آگ میں جلتا رہا 

                     ||راجن  سچدیو ||

Dil hai ki phir bhee gilaa kartaa rahaa

Zindagi mein jo chaahaa miltaa rahaa
Dil hai ki phir bhee gilaa kartaa rahaa

Birvaa meray aangan ka murjhaa gayaa
Sehara mein har phool magar khiltaa rahaa

Baatin-o-zaahir na yasaan ho sakay
Kashmkash ka silsilaa chaltaa rahaa

Auron ko detay rahay naseehaten
Aashiyaan apnaa magar jaltaa rahaa

Maazi ka rehtaa nahin us ko malaal
Vaqt kay saanchay mein jo dhaltaa rahaa

Paa sakaa na vo kabhi ' Rajan ' sakoon
Jo hasad ki aag mein jaltaa rahaa
                            " Rajan Sachdeva "


Birava = Tree, plant
Seharaa = Desert
Baatin = inside, internal, Hiden, inner self, Mind, Conscious, etc,
Baatin-o-Zaahir = andar- baahar inside & outside - hidden & visible - thoughts & actions
Yaksaan = Same, as one
Maazi = Past
Malaal = Regrets
Hasad = Jealousy

दिल है कि फिर भी गिला करता रहा

ज़िंदगी में जो चाहा  मिलता रहा    

दिल है कि फिर भी गिला करता रहा

बिरवा मेरे आँगन का मुरझा गया
सहरा में हर फूल मगर खिलता रहा

बातिन-ओ-ज़ाहिर न यकसाँ हो सके
कशमकश का सिलसिला चलता रहा

औरों  को  देते  रहे  नसीहतें
आशियां अपना मगर जलता रहा

माज़ी का रहता नहीं उसको मलाल
वक़्त के सांचे में जो ढ़लता रहा

पा सका न वो कभी 'राजन ' सकूँ
जो हसद की आग में जलता रहा
                            ' राजन सचदेव '

बिरवा       =  पेड़     Tree
सहरा   =      रेगिस्तान, Desert

बातिन  =  inside, internal, inner self, hidden self, conscience, mind

बातिन-ओ-ज़ाहिर  =  अंदर-बाहर  Inside & outside - Hidden & Visible - Thoughts & Actions
यकसाँ     =   एक जैसा Same, similar, as one
माज़ी       =  भूतकाल Past
मलाल   =  अफ़सोस Regret
हसद     =   ईर्ष्या, Jealousy

To accept the Truth सत्य को स्वीकार करना

To accept the truth as true is acceptance of Truth.

To accept the untrue as untrue 

is also acceptance of the Truth.

सत्य को सत्य मानने का अर्थ है 

                    सत्य को स्वीकार करना  

असत्य को असत्य मान लेना भी 

                 सत्य की ही स्वीकृति  है।

महा शिव-रात्रि - शिव मूर्ति की प्रतीकात्मकता

भगवान शिव, विष्णु, गणेश, सरस्वती, और दुर्गा, आदि हिंदू देवी देवताओं की छवियां उनके वास्तविक चित्र नहीं हैं - वे प्रतीकात्मक हैं। 

भारत के प्राचीन ऋषि मुनि एवं विद्वान अपने संदेशों को व्यक्त करने के लिए रुपक भाषा और प्रतीकात्मक चित्रों का उपयोग करते रहे हैं। 

इसलिए हिंदू विचारधारा को समझने के लिए, हमें उनके प्रतीकवाद को समझना होगा।

भगवान शिव को आदि-योगी और आदि-गुरु माना जाता है

योग और गुरु दोनों ही शब्द कुछ हद तक पर्यायवाची हैं।

योग का अर्थ है मिलना - योगी एवं आत्मज्ञानी का अर्थ है जो स्वयं को जान कर अपने आत्मिक स्वरुप में स्थित हो चुका है। 

गुरु का अर्थ है, जो अज्ञानता के परदे को हटाकर ज्ञान का प्रकाश प्रदान करता है - अर्थात दूसरों को आत्मज्ञान की शिक्षा देता है। 

एक गुरु - जो स्वयं प्रबुद्ध योगी एवं आत्मज्ञानी नहीं है - वास्तविक गुरु नहीं हो सकता। 

इसी तरह, यदि एक आत्मज्ञानी योगी - परम् तत्व को जान लेने के बाद दूसरों को आत्मज्ञानी अथवा ब्रह्मज्ञानी बनने में सहायता नहीं करता - तो वह स्वार्थी समझा जाएगा। 

शिव आदि-योगी भी हैं और आदि-गुरु भी।

                 भगवान शिव की उपरोक्त छवि में प्रतीकों का संक्षेप विवरण

सबसे पहले देखने वाली बात है परिवेश - उनके आस-पास का वातावरण।

इस चित्र में भगवान शिव बहुत शांतिपूर्ण वातावरण में ध्यान मुद्रा में बैठे हैं। 

ज्ञान प्राप्त करने या जीवन में कुछ भी हासिल करने के लिए, परिवेश अर्थात आस-पास का वातावरण बहुत महत्वपूर्ण होता है। 

इसलिए, एक साधक को ज्ञान मार्ग पर चलने के लिए उपयुक्त परिवेश एवं  वातावरण को खोजने या तैयार करने का प्रयास करना चाहिए। 

                           शीश पर गाँठ में बंधे हुए बालों की लटें 

शीश अथवा सिर - मस्तिष्क (बुद्धि और मन) का प्रतीक है और लहराते बाल बिखरे हुए विचारों और इच्छाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। 

एक गाँठ में बंधी लटों का अर्थ है इच्छाओं और विचारों पर नियंत्रण एवं मन और बुद्धि की एकता।

     

                                          शीश से बहती गंगा

पुराणों के अनुसार, भागीरथ की प्रार्थना पर जब गंगा ने स्वर्ग से धरती पर आना स्वीकार कर लिया तो सब को लगा कि जब वह स्वर्ग से नीचे उतरेंगी तो धरती उनके वेग को सहन नहीं कर पायेगी। तो भगवान शिव ने इसे अपने शिर पर धारण करके अपनी जटाओं में बाँध लिया और फिर धीरे-धीरे इसे पृथ्वी पर छोड़ा। 

गंगा ज्ञान का प्रतीक है, सत्य के ज्ञान का - जो शिव (गुरु) ने ऊपर स्वर्ग से अर्थात दिव्य प्रेरणा से प्राप्त किया - विचार रुपी जटाओं में संजोया, समझा - विश्लेषण किया और फिर इसे संसार में वितरण किया। इसलिए वह आदि-गुरु कहलाए। 

                                                      अर्धचंद्र

शीश पर विराजित चंद्र शीतलता - शांति, एवं धैर्य का प्रतीक है।

जैसे चंद्र शीतलता प्रदान करता है वैसे ही एक योगी एवं गुरु के मन में शांति और धैर्य एवं स्वभाव में शीतलता होती है और उनसे मिलने वालों को भी अनायास ही शीतलता का अनुभव होने लगता है। 

                                        ललाट पर तीसरी आँख 

मस्तक पर तीसरी आंख - मन की आंख अर्थात ज्ञान-चक्षु का प्रतिनिधित्व करती है। 

जो साधारण आँखों से दिखाई न देने वाली वास्तविकता को - 

जो भौतिक आँखों से दिखाई देने वाली वस्तुओं के पीछे के यथार्थ को देखने और समझने की शक्ति रखती है। 

                                            गले में लिपटा सर्प 

सर्प अर्थात सांप विष यानी बुराई का प्रतीक है। 

किसी भी प्राणी के अंदर विष के आस्तित्व से इनकार नहीं किया जा सकता। चाहे वह दूसरों को दिखाई दे या न दे - चाहे नियंत्रित हो या अनियंत्रित - कुछ हद तक यह विष - यह ज़हर हर इंसान के दिल में मौजूद रहता है।  

शिव ने इसे अपने गले में पहना है। 

सर्प है, लेकिन शिव के नियंत्रण में है - उन्हें काटता नहीं है। उसमें विष नहीं है - अब वह उनका या उनके द्वारा किसी और का नुक़सान नहीं कर सकता। 

                                                  नीलकंठ 

एक प्रसिद्ध पुराणिक प्रतीकात्मक कथा है:

सागर-मंथन के दौरान सागर में से अमृत और विष दोनों ही निकले। 

सागर-मंथन का अर्थ है आस्तित्व रुपी सागर का मंथन - जिस में सकारात्मकता और नकारात्मकता - अच्छाई और बुराई दोनों ही मौजूद हैं। 

सुर और असुर, सभी अमृत चाहते थे - कोई भी विष लेने के लिए तैयार नहीं था। 

यह जानते हुए कि नकारात्मकता का विष हमारे चारों ओर मौजूद है - इस से पूरी तरह से बचना संभव नहीं है, - शिव ने इसे निगल लिया लेकिन अपने गले से नीचे - अपने पेट में नहीं जाने दिया ताकि उन पर इसका कोई भी दुष्प्रभाव न पड़ सके।

 

योगी एवं भक्त को भी अपने जीवन में कई बार बुराई एवं नकारात्मकता का सामना करना पड़ता है लेकिन वह इसे अपने गले से नीचे नहीं उतरने देते ताकि वह इसके दुष्प्रभाव से बचे रहें। 

                                             शरीर पर लिपटी राख

राख से ढ़का उनका शरीर इस बात का प्रतीक है कि शरीर मिट्टी से बना है और एक दिन राख हो कर मिट्टी में ही समा जाएगा।

शरीर पर लिपटी राख हमें याद दिलाती है कि शरीर स्थायी नहीं है - हमेशा नहीं रहेगा। 

                                                   त्रिशूल

शांत एवं ध्यान मुद्रा में शिव की मूर्ति अथवा चित्र में उनका त्रिशूल उनसे कुछ दूर धरती में गड़ा हुआ दिखाया जाता है।

त्रिशूल के तीन शूल  तीन गुणों का प्रतीक हैं।

त्रिशूल उनके हाथ में या उन के शरीर पर नहीं है - इसे दूर रखा गया है - अर्थात शिव तीनों गुणों से परे हैं - त्रिगुणातीत हैं। 

लेकिन ताण्डव मुद्रा में त्रिशूल उनके हाथ में होता है अर्थात ज़रुरत पड़ने पर दुष्टों के विनाश के लिए वह इसका उपयोग भी कर सकते हैं। 

                                                   डमरु 

भारत में, विशेषतया उत्तर भारत में कोई घोषणा करने के लिए - लोगों को इकठ्ठा करने के लिए गाँवों में डमरु - और बड़े शहरों में ढोल बजाया जाता था।  

आदि-गुरु के हाथ में डमरु एक घोषणा का प्रतीक है - साधकों एवं जिज्ञासुओं के लिए ज्ञान-प्राप्ति के आमंत्रण का प्रतीक है। 

जिसे स्वयं यथार्थ का ज्ञान हो गया हो उसके मन में इसे दूसरों के साथ सांझा करने की इच्छा होती है तो वह डमरु बजाने लगता है अर्थात निमंत्रण देने लगता है। 

  

                                              कमंडल

अदि योगी एवं अदि गुरु शिव के सामने रखा हुआ एक छोटा सा कमण्डल संतोष का प्रतीक है।

उसकी आवश्यकताएं इतनी कम हैं कि उस छोटे से कमंडल में आ सकती हैं।

वह असाधारण और अत्यधिक रुप से कुछ भी इकट्ठा नहीं करते - उनके मन में कोई लालच नहीं होता।

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इन चित्रों की प्रतीकात्मकता को समझने से हमें आध्यात्मिकता के सही मार्ग को समझने और उस पर चलने में मदद मिल सकती है।

                                            " राजन सचदेव "

Happy Maha Shiv-Ratri & Adi Guru's Symbolism

The images of Hindu Gods, such as Shiva, Vishnu, Ganesh, Sarasvati, and Durga, are not their actual portraits - they are symbolic. 

The ancient rishis - scholars of India used metaphorical language and symbolic images to convey their messages. To understand the Hindu ideology, we need to know its symbolism. 

Lord Shiva is considered Adi-Yogi and Adi-Guru. 

Both the terms - Yogi and Guru are synonyms in some ways. 

Yogi means united - the one who has achieved enlightenment - and Guru means one who provides the light of Gyana by removing the veil of ignorance. 

A Guru cannot be a real Guru if he is not an Enlightened Yogi himself.

Similarly, a yogi will be selfish if he does not help others achieve what he has accomplished. 

Therefore Shiva is not only Adi-Yogi but Adi-Guru as well.

                              Symbolism in the above image of Lord Shiva

The first thing to look at is the surroundings. 

He sits in a meditative pose in a calm, quiet, and peaceful environment. 

To gain knowledge - to accomplish anything in life, surroundings play an important role. Therefore, a student - a seeker should try to find or design the appropriate surroundings, company, and atmosphere to pursue his quest of Gyana. 

                             Starting from the top of his image

His matted hair is tied in a knot on top of his head. 

The head represents the brain or the intellect and mind. The wavy hair represents the scattered thoughts and desires. Hair tied in a knot means controlled thoughts and desires - and the unity of mind and intellect. 

                                 Ganga flowing from the head

According to the story of Puranas, when Ganga came down from heaven, Shiva caught it in his hair and slowly released it on the earth. 

Ganga is a symbol of Gyana, the knowledge of Truth - which Shiva received from above - with divine inspiration. 

He then examined, analyzed, and grasped in his head (Man & Buddhi) then taught to others - shared it with the world. 

                                             The crescent moon

A crescent moon within his hair is a symbol of tranquillity, peace, and patience.

                                              The Third Eye

The third eye on his forehead represents the mind's eye - 

To see the reality beyond what is visible to the physical eyes. 

                                            Snake around his neck

The serpent represents evil - it is poisonous, and no one can deny its existence. 

Whether it's visible or invisible - controlled or uncontrolled - to some degree, it exists in everyone's mind. 

But Shiva has restrained and tamed the serpent around his neck. 

                                  His blue-throat

There is a famous Puraanik symbolic story:

During the Sagar-Manthan - the churning of the ocean of existence - both nectar and poison - positivity and negativity popped up. 

Everyone wanted nectar. 

No one wanted the poison. 

Nevertheless, Shiva swallowed it - knowing well that the poison of negativity exists all around us - that it may not be possible to avoid it entirely. 

However, he did not let it go down his throat - into his belly to affect him in any way. His blue-throat shows that even though evil and negativity hit him, he does not let it go down his throat, and therefore, is not affected by it at all. 

                                  Ashes on the body

His body covered with ash symbolizes that the body is made from dust and will end up in ashes. 

The body is not changeless and permanent - Atma or consciousness is.

                                       Trishul

When Shiva is in a calm and meditative posture - his Trishul is dug in the ground on the side.

Three pangs of the Trishul represent three Gunas. 

The Trishul is not in his hand, or on his body - it is kept away - on the side. Meaning, he is Traiguna-ateet - free from all three Gunas. 

Though, sometimes he may use it in the Tandava mode - to destroy the evil. 

                                                Damru

In the olden days in India, people used to play Damru - a small handheld drum to attract people's attention before making an announcement. 

Damru in Shiva's hand is a sign of announcement or invitation - a clarion call. 

The Guru, who has achieved enlightenment, announces and invites the seekers to share his Gyana. 

                                        Kamandal

A small pot in front of him is a symbol of contentment. 

His requirements are less- that can fit in that small pot. 

He does not collect extravagantly and excessively - there is no greed in him. 

Understanding this symbolism can help us - the seekers, to comprehend and continue on the right path of Spirituality.

          Happy Maha Shiv-Ratri to all

                                          " Rajan Sachdeva "